အာရံုကို အရွံဳးမေပးသည့္ စိတ္

ေလာကမွာ လူေတြဟာ အာရံုကို အရွံဳးေပးၾကရသည္။
မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္
အျမင္၊ အၾကား၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အထိအေတြ ႔၊ ၾကံေတြးသိမႈ

မ်က္စိ အျမင္အာရံုသည္ .. .. ငါ့စိတ္ကို လႊမ္းမိုးသလား? .. .. ( မရရင္ မေနႏိုင္တာ၊ လိုခ်င္လိုက္တာ )  / (မုန္းလိုက္တာ၊ မလိုခ်င္ဘူး)
အသံအာရံု .. သီခ်င္း .. လႊမ္းမိုးမႈ
အနံ႔ .. ေရေမႊး .. လႊမ္းမိုးမႈ
အရသာ .. စားေသာက္ဆိုင္ .. လႊမ္းမိုးမႈ
အထိအေတြ႔ ..
စိတ္ကူးၾကံစည္ .. အားလံုး၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္

အာရံုေတြေပၚမွာ  ..     ေလာဘ  (ေသြး အဝါေရာင္)
                              ေဒါသ   (ေသြး အနီေရာင္)
                             ေမာဟ (ေသြး အနက္ေရာင္)
                             စိတ္အေျခအေန ေျပာင္းလည္းေန

မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားျဖင့္ က်င့္ရမည္။
ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားျဖင့္ ေလ့က်င့္ရမည္။
ေန႔တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း ေလ့က်င့္ရမည္။
တရားအားထုတ္ျခင္းသည္ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ျခင္းတမ်ိဳးျဖစ္သည္။

ပစၥည္းဆိုသည္မွာ ဘယ္ဟာမွ မျမဲဘူး၊ မသံုးလည္း ပ်က္စီးမွာပဲ။ သံုးလည္း ပ်က္စီးမွာပဲ။
ေကာင္းေကာင္း အသံုးျပဳရန္အတြက္ ျဖစ္သည္။ ေဆးကဲ့သို႔ျဖစ္သည္။
စိတ္ထဲေရာက္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ျခင္းသည္ တရားက်င့္သည္ဟု ေခၚသည္။
စိတ္မွာ ျဖစ္လာတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကို ႏွိပ္ကြပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

သူလည္း သူ ႔ကံႏွင့္ သူလာသည္။ မုန္းတီးျခင္းသည္ မိမိအတြက္သာ မေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစသည္။

သတိမရွိဘူး စိတ္ဓါတ္ၾကံ  ့ခိုင္မႈမရွိဘူးဆိုရင္
ဘယ္အာရံုလာလာ ဓါးနဲ႔ထိလိုက္တဲ့ အခါ အေစးထြက္လာသလိုမ်ိဳး၊
ေလာဘဆိုတဲ့ အေစးထြက္လာ၊
ေဒါသဆိုတဲ့ အေစးထြက္လာ၊
ေမာဟဆိုတဲ့ အေစးထြက္လာျပီဆိုရင္၊
ေကာင္းတဲ့အေျခအေန မဟုတ္ဘူး။

မဂၢင္ ၈ပါး အက်င့္တရားကို က်င့္ရမည္။
ဘယ္လိုက်င့္ရမလဲဆိုရင္၊ စုေပါင္းျပီး အလုပ္လုပ္ရမည္။

သီလ ေစာင့္တည္သည္။ မွန္ကန္တဲ့စကားေျပာတယ္။ အသက္မသတ္ဘူး။ ကာမဂုံမလိုက္စားဘူး။ အရက္ေသစာ မေသာက္စားဘူး။ သူမ်ားပစၥည္းမခိုးေတာ့ဘူး။ ငါးပါးသီလ ေစာင့္တည္လိုက္သည္။
(သီလ မဂၢင္ ၃ ပါး။ သမၼာဝါစာ၊ သမၼာကမၼႏ ၱ၊ သမၼာအာဇီဝ)

စိတ္က ၾကည္လင္လာမည္။ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္မည္။ ပီတိဆိုတာျဖစ္မည္။ ကိုယ္စိတ္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈျဖစ္မည္။ ကိုယ္စိတ္ ခ်မ္းသာရင္၊ စိတ္တည္ျငိမ္မႈ ျဖစ္လာမည္။ (သမၼာသမာဓိ)

ဝင္လာတဲ့ထြက္၊ ထြက္သြားတဲ့ေလကို အမွန္သိျမင္လာမည္။ သမၼာသကၤပၸ၊ သမၼာဒိ႒ိ
မျမဲတဲ့သေဘာကို ျမင္ေတြ႔လာမည္။ ျငီးေငြ႔လာမည္။ တြယ္တာမႈ ေလ်ာ့နည္းလာမည္။
(သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ)

ေနာက္ဆံုးမွာ အေစးမထြက္ေသာ သစ္ပင္လိုမ်ိဳး၊ ရဟႏ ၱာတို႔၏ စိတ္မ်ိဳး ရရွိမည္။
အာရံုကို အရံွဳးမေပးတဲ့ စိတ္မ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရမည္။ ၾကံ ႔ခိုင္မႈ မရွိတဲ့ စိတ္ရွိမည္ဆိုရင္၊ အာရံုတိုက္ဆိုင္တိုင္း ေလာဘျဖစ္ရ၊ ေဒါသျဖစ္ရ၊ ေမာဟ ျဖစ္ၾကရမည္။

သမၼပၸဓာန္ ၄ပါး

၁။ ျဖစ္ျပီးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ျခင္းငွာ အားထုတ္ျခင္း

၂။ မျဖစ္ေသးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျဖစ္ေစျခင္းငွာ အားထုတ္ျခင္း

၃။ မျဖစ္ေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ထြန္းေစျခင္းငွာ အားထုတ္ျခင္း

၄။ ျဖစ္ျပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ခိုင္ခန္႔ တိုးပြားေစျခင္းငွာ အားထုတ္ျခင္း

ဤသို႔ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယကို သမၼပၸဓာန္ဟု ေခၚသည္။

မက်န္းမာသူမ်ားအတြက္ အထူးႏွလံုးသြင္းတရား

၁။ ကိုယ္ခႏၶာ မတင့္တယ္ပံု

၂။ အစားအစာ၏ အာဟာရ ကုန္ခန္းျပီးေနာက္ ခႏၶာမွ ေနာက္ဆံုးစြန္႔ခ်ိန္တြင္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းပံု၊ မတင့္တယ္ပံု

၃။ ေလာကၾကီး ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ကင္းေနပံု

၄။ သခၤါရ အားလံုးသည္ အနိစၥ မျမဲပံု

၅။ သတၱဝါေတြ အားလံုး၏ ေသဆံုးျခင္းတရား ႏွလံုးသြင္းပံု

အင္အားရွိမွ အခက္အခဲ ေက်ာ္လႊားႏိုင္

အခက္အခဲ ၅မ်ိဳး

၁။ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းအတြက္ ပညာသင္ရျခင္း အခက္အခဲ
၂။ အေက်ာ္အေစာ၊ နာမည္၊ ဂုဏ္၊ သိကၡာ ပ်က္မွာ စိုးရိမ္ရျခင္း အခက္အခဲ (ကိုယ္က်င့္တရားျဖင့္ ထိန္းသိမ္းရျခင္း)
၃။ ပရိတ္သတ္၊ လူၾကားထဲ တိုးရမွာ စိုးရိမ္ရျခင္း အခက္အခဲ
၄။ ေသရမွာ စိုးရိမ္ရျခင္း အခက္အခဲ
၅။ ေသျပီးသည့္ေနာက္ ဒုကၡတိဘံုသို႔ ေရာက္မွာ စိုးရိမ္ရျခင္း အခက္အခဲ

အင္အား ၄မ်ိဳး
၁။ ပညာ ခြန္အား (ပညာ ဗလ)
အကုသိုလ္၊ ကုသိုလ္ ခြဲျခားႏိုင္ေသာ ပညာ
အျပစ္ရွိ၊ အျပစ္မရွိ ခြဲျခားႏိုင္ေသာ ပညာ
က်င့္သံုးသင့္၊ မက်င့္သံုးသင့္ ခြဲျခားႏိုင္ေသာ ပညာ
လုပ္သင့္၊ မလုပ္သင့္ ခြဲျခားႏိုင္ေသာ ပညာ

တတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိရင္ ပညာရပါသည္။
နားေထာင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိရင္ ပညာရပါသည္။
သိျခင္း၊ မသိျခင္းသည္ ေက်ာျခင္းကပ္ေနသည္။
တရား နာ၊ တရားစာေပ ဖတ္၊ မသိတာေတြကို ေမးရသည္။
မွန္ကန္စြာ ေရးထားေသာ စာအုပ္စာေပေတြကို ဖတ္၊ ဗဟုသုတ ဆည္းပူးရသည္။
ဝိပႆနာ ပညာ၊ ကမၼ႒ာန္း တရားအားထုတ္ျခင္း ပညာေတြကို ဆည္းပူးရသည္။

၂။ ဝီရိယ ခြန္အား
သမၼပၸဓာန္ ၄မ်ိဳး
မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ဝင္လာရင္၊ မျဖစ္ေပၚေအာင္ တြန္းထုတ္ဖယ္ရွားျခင္း
ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ မျဖစ္ေပၚေသးရင္၊ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ၾကိဳးစား အားထုတ္ျခင္း

မျဖစ္ေပၚေသးတဲ့ အကုသိုလ္ကို၊ မျဖစ္ေပၚေအာင္ တြန္းထုတ္ဖယ္ရွားျခင္း
ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အကုသိုလ္ကို၊ မျဖစ္ေပၚေအာင္ ၾကိဳးစား အားထုတ္ျခင္း
မျဖစ္ေပၚေသးတဲ့ ကုသိုလ္ကို၊ ျဖစ္ေပၚေအာင္ ၾကိဳးစား အားထုတ္ျခင္း
ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကုသိုလ္ကို၊ တိုးပြားေအာင္ ၾကိဳးစား အားထုတ္ျခင္း

၃။ အျပစ္ကင္းတဲ့ ခြန္အား (အျပစ္ကင္းေနျခင္းသည္ ခြန္အားတစ္မ်ိဳး)
    ကာယ ဒုစရိုက္၊ ဝစီ ဒုစရိုက္၊ မေနာ ဒုစရိုက္ ၃မ်ိဳးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း

မေနာကံ အကုသိုလ္ ၃မ်ိဳး
အဘိဇၥ်ာ၊ ဗ်ာပါဒ၊ မိစ ၦာဒိ႒ိ၊

အဘိဇၥ်ာ = သူတစ္ပါး ပစၥည္းကို အဓမၼျဖင့္ မတရား လိုျခင္ျခင္း
ဗ်ာပါဒ   =  သူတစ္ပါး စည္းစိမ္၊ ဥစၥာ၊ အသက္ေတြကို ေသေၾက ပ်က္စီး ဆံုးရွံဳးေစလိုျခင္း
မိစ ၦာဒိ႒ိ =  မွားယြင္းေသာ အသိ ရွိျခင္း

ဝစီ အကုသိုလ္ ၄မ်ိဳး ေရွာင္ၾကည္ျခင္း
မလိမ္တတ္ဘူး
ဂုန္းမတိုက္တတ္ဘူး
ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း မေျပာဘူး
ေတာင္စဥ္ေရမရ မေျပာဘူး

ကာယ အကုသိုလ္ ၃မ်ိဳး ေရွာင္ၾကည္ျခင္း
သူ႔အသက္ မသတ္ဘူး
သူ႔ဥစၥာ ခိုးမယူဘူး
သူ႔အိမ္ရာ မျပစ္မွားဘူး

၄။ စည္းလံုးေရး ခြန္အား

organization လုပ္ျခင္း
သဂၤဟဝတၳဳ ၄မ်ိဳး

  ဒါန = ေပးကမ္း၊ ေကြ်းေမြးျခင္း
     ေပးကမ္းျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္ရာ၏။
     တရား ဓမၼ ေတြကို နာခ်င္လာေအာင္၊ အားထုတ္ခ်င္လာေအာင္ လုပ္ေပး၏။
     သဒၶါတရားထက္လာေအာင္ လုပ္ေပးတယ္။
     ကိုယ္က်င့္တရားရွိလာေအာင္ လုပ္ေပးတယ္။

  ၾကင္ၾကင္နာနာ ေမတၱာသက္ဝင္ ေျပာရမည္။

  သူ႔ကိစၥ ဝိုင္းဝန္း ကူညီရမည္။

  ကိုယ္ႏွင့္ တန္းတူ ထား ဆက္ဆံရမည္။

ေဝဒနာ

ေဝဒနာကား ပရိညာပညာ သုံးမ်ဳိးျဖင့္ ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိရမည့္ တရားစုသာ ျဖစ္၏။ ေဝဒနာကို ကုန္ ေအာင္တိုက္ရမည့္ တရားကား မဟုတ္ေပ။ ေဝဒနာကို အေၾကာင္းခံ၍ ျဖစ္ေပၚလာၾကကုန္ေသာ တဏွာအမ်ဳိး မ်ဳိးတို႔ကိုသာ ကုန္ေအာင္တိုက္ရမွာ ျဖစ္သည္။ တဏွာကို ကုန္ခန္းေစသည့္ က်င့္စဥ္ကား --- အေၾကာင္းတရားႏွင့္ တကြေသာ ေဝဒနာ အဝင္အပါ ျဖစ္သည့္ ခႏၶာ (၅)ပါးတို႔ကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ လကၡဏာေရးသုံးတန္တင္ ကာ ဝိပႆနာ ႐ႈပြားသုံးသပ္ျခင္း လုပ္ငန္းရပ္ပင္ ျဖစ္သည္။
ပုေဗၺ ေခါ သုသိမ ဓမၼ႒ိတိဉာဏံ၊ ပစၧာ နိဗၺာေန ဉာဏံ။ (သံ၊၁၊၃၄၄။)

အေၾကာင္းတရားတို႔ကား သမုဒယသစၥာတရားတည္း။ အက်ဳိးခႏၶာ (၅)ပါးတို႔ကား ဒုကၡသစၥာတရားတည္း။ အေၾကာင္းတရားႏွင့္ တကြေသာ ယင္းခႏၶာ (၅)ပါးတို႔ကား သခၤါရတရားတည္း။ ယင္းသခၤါရတရားတို႔၏ အနိစၥ- ဒုကၡ-အနတၱ အျခင္းအရာ၌ ေကာင္းစြာ တည္ေနေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္က ေရွးက ျဖစ္၏၊ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳ ေသာအားျဖင့္ သိေသာ အရိယမဂ္ဉာဏ္က ေနာက္က ျဖစ္၏။

ဤသို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဝိပႆနာဉာဏ္တို႔၏ အဆုံး၌ အရိယမဂ္ဉာဏ္ ေပၚလာမည္ ျဖစ္၏၊ ယင္းအရိယမဂ္ဉာဏ္က ကိေလသာတို႔ကို အဆင့္ဆင့္ ပယ္သတ္သြားမည္ ျဖစ္၏၊ ယင္း ကိေလသာတို႔တြင္ တဏွာလည္း ပါဝင္လ်က္ပင္ ရွိ၏။ သို႔အတြက္ ေဝဒနာကို အေၾကာင္းခံ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တဏွာကို ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစေရးအတြက္ အေၾကာင္းတရားႏွင့္ တကြေသာ ေဝဒနာ အဝင္အပါျဖစ္သည့္ ခႏၶာ (၅)ပါး တို႔ကို လကၡဏာေရးသုံးတန္တင္ကာ ဝိပႆနာ ႐ႈပြားသုံးသပ္ရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုေၾကာင့္ ေဝဒနာကား ကုန္ေအာင္တိုက္ထုတ္ရမည့္ တရား မဟုတ္၊ ပရိညာပညာ သုံးမ်ဳိးျဖင့္ (တဏွာ ကုန္ခန္းေရးအတြက္) ပိုင္းျခား သိေအာင္ က်င့္ရမည့္ တရားသာ ျဖစ္သည္။
ယင္းသို႔ ျဖစ္လွ်င္ ေဝဒနာကား မခ်ဳပ္ေတာ့ၿပီေလာဟု ေမးရန္ရွိ၏။ က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေဝဒနာခ်ဳပ္ပုံ သုံးမ်ဳိး လာရွိ၏။

၁။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ သာသနာပ အခ်ိန္အခါကာလ၌ စတုတၳစ်ာန္သို႔ တိုင္ေအာင္ေသာ ႐ူပါဝစရစ်ာန္ တို႔ကို ရရွိေတာ္မူၾကသည့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ''နာမ္တရား ရွိ၍ ခံစားမႈ ရွိေနရ၏၊ နာမ္တရား မရွိက ခံစားမႈလည္း မရွိႏိုင္၊ ထိုအခါ ခ်မ္းသာလိမ့္မည္''ဟု ေမွ်ာ္လင့္၍ နာမ္တရားတို႔ကို ရံြရွာစက္ဆုပ္သည့္ နာမဝိရာဂဘာဝနာတစ္မ်ဳိးကို ပြားမ်ားအားထုတ္ၾက၏။ ယင္းနာမဝိရာဂဘာဝနာ၏ စြမ္းအားေၾကာင့္ ကြယ္လြန္သြား ေသာအခါ အသညသတ္ဘုံသို႔ ေရာက္ရွိသြားၾက၏။ ယင္းဘုံ၌ နာမ္တရား လုံးဝမရွိဘဲ ႐ုပ္ခ်ည္းသက္သက္ ကမ႓ာ (၅ဝဝ)ကာလပတ္လုံး တည္ေနႏိုင္၏။ ထိုအခ်ိန္၌ ထိုဘုံဝယ္ နာမ္တရားမ်ား လုံးဝျဖစ္ခြင့္ မရွိသျဖင့္ နာမ္တရားတို႔တြင္ အဝင္အပါျဖစ္ေသာ ေဝဒနာလည္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရ၏။ ဤကားေဝဒနာခ်ဳပ္ပုံ တစ္နည္းတည္း။

၂။ သမာပတ္ (၈)ပါးတို႔ကို ရရွိေတာ္မူၾကေသာ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးတို႔သည္ သခၤါရတရားတို႔၏ အပ်က္ကို အျမဲတမ္း ဝိပႆနာ႐ႈေနရသျဖင့္ သခၤါရတရားတို႔၏ အပ်က္ကိုပင္ ျမင္ေတြ႕ေနရ၍ ၿငီးေငြ႕ေတာ္မူ လာၾက၏၊ ယင္းသို႔ ၿငီးေငြ႕ေတာ္မူၾကသျဖင့္ သညာ ေဝဒနာကို ဦးတည္၍ သညာေဝဒယိတနိေရာဓဟု ေခၚဆို ထားေသာ စိတ္+ေစတသိက္+စိတၱဇ႐ုပ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ = နိေရာဓသမာပတ္ကို ဝင္စားေတာ္မူၾက၏။ ယင္း နိေရာဓသမာပတ္ကို အလိုရွိသလို အခ်ိန္ကာလကို ပိုင္းျခား၍ ဝင္စားေတာ္မူၾက၏။ တစ္ရက္ ဝင္စားပါက တစ္ရက္ပတ္လုံး စိတ္+ေစတသိက္+စိတၱဇ႐ုပ္တို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနၾက၏။ (၇)ရက္ ဝင္စားပါက (၇)ရက္ပတ္လုံး စိတ္ +ေစတသိက္+စိတၱဇ႐ုပ္တို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနၾက၏။ သို႔အတြက္ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေစတသိက္တို႔တြင္ အဝင္အပါ ျဖစ္ ေသာ ေဝဒနာလည္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရ၏။ ဤသည္မွာလည္း ေဝဒနာခ်ဳပ္ပုံ တစ္နည္းတည္း။

၃။ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔ ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေတာ္မူၿပီးေသာအခါ ယင္း ပရိနိဗၺာနစုတိ၏ ေနာက္ဆြယ္၌ ခႏၶာ (၅)ပါးတို႔သည္ ေနာင္တစ္ဖန္ မျဖစ္ေသာ ခ်ဳပ္ျခင္းျဖင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားၾက၏။ အဆင့္ဆင့္ေသာ အရိယမဂ္ဉာဏ္ တို႔က ကံ-ကိေလသာတို႔ကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္စြန္႔လိုက္သျဖင့္ ကံ-ကိေလသာမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားျခင္းေၾကာင့္, တစ္ နည္း ဆိုရေသာ္ တဏွာကုန္သြားျခင္းေၾကာင့္ တဏွာ အစိုဓာတ္ အေစးဓာတ္မ်ား ထင္ရွားရွိပါမွ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ခႏၶာ (၅)ပါးတို႔လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ လုံးဝအၿပီးတိုင္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားၾကရ၏။ ခႏၶာ (၅)ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါး အပါအဝင္ ျဖစ္ေသာ ေဝဒနာလည္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရ၏။ ဤသည္လည္း ေဝဒနာခ်ဳပ္ပုံ တစ္နည္းတည္း။

ဤသို႔လွ်င္ ဗုဒၶစာေပ က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေဝဒနာခ်ဳပ္ပုံ သုံးမ်ဳိးလာရွိ၏။ အသညသတ္ဘုံ၌ ေဝဒနာအဝင္အပါ နာမ္တရားအားလုံးတို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈကား ေနာင္တစ္ဖန္ ျပန္လည္၍ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဥပၸါဒနိေရာဓတည္း။ အသညသတ္ဘုံ၌ ကမ႓ာ (၅ဝဝ) သက္တမ္း ကုန္ဆုံး၍ ပၪၥေဝါကာရဘုံ၌ တစ္ဖန္ျပန္၍ ပဋိသေႏၶ တည္ေနရေသာအခါ ေဝဒနာ အဝင္အပါ ျဖစ္ေသာ ခႏၶာ (၅)ပါးတို႔ တစ္ဖန္ ျပန္လည္၍ ျဖစ္ရျပန္၏။ သို႔အတြက္ အသညသတ္ဘုံ၌ နာမ္တရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈမွာ ေနာင္တစ္ဖန္ ျဖစ္ျခင္းရွိေသာ ခ်ဳပ္ျခင္း = ဥပၸါဒ နိေရာဓတည္း။

နိေရာဓသမာပတ္ အခိုက္၌ ေဝဒနာႏွင့္ တကြေသာ စိတ္+ေစတသိက္+စိတၱဇ႐ုပ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈမွာလည္း နိေရာဓသမာပတ္မွ ထေသာအခါ တစ္ဖန္ ျပန္လည္၍ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာေၾကာင့္ ဥပၸါဒနိေရာဓ သေဘာ အားျဖင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းတည္း။

ပရိနိဗၺာနစုတိ၏ ေနာက္၌ ေဝဒနာ အဝင္အပါ ခႏၶာ (၅)ပါးတို႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈကား ေနာင္တစ္ဖန္ မျဖစ္ ေသာ ခ်ဳပ္ျခင္းျဖင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ အႏုပၸါဒနိေရာဓ သေဘာအားျဖင့္ ခ်ဳပ္ျခင္းတည္း။
ဤေဝဒနာခ်ဳပ္ၿငိမ္းပုံ သုံးမ်ဳိးလုံး၌ ေဝဒနာ တစ္ခုတည္းသာ ခ်ဳပ္သည္မဟုတ္ ေဝဒနာႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ စိတ္ ေစတသိက္အားလုံး ခ်ဳပ္ၾကသည့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈမ်ဳိးသာ ျဖစ္သည္။

အသင္သူေတာ္ေကာင္း ေျပာသကဲ့သို႔ ''အသိ စိတ္ကား ရွိ၏၊ ေဝဒနာကား မရွိေတာ့ၿပီ''ဟူေသာ ခ်ဳပ္နည္းမ်ဳိးကား မဟုတ္ပါေပ။ ခဏနိေရာဓဟူေသာ ေဝဒနာ အဝင္အပါ သခၤါရတရားတို႔၏ ပ်က္ျခင္း ဘင္သည္လည္း ဥပၸါဒနိေရာဓပင္တည္း။ အေၾကာင္းမကုန္ေသးပါက ေနာင္တစ္ဖန္ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ ခ်ဳပ္ျခင္းတည္း။ သခၤါရတရားတိုင္း၏ ဓမၼတာတည္း။ ယင္းခ်ဳပ္ပုံကိုပါ ထည့္သြင္း ေရတြက္လွ်င္ ေဝဒနာခ်ဳပ္ပုံ ေလးမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္သည္ ယင္းခဏနိေရာဓကိုကား ဝိပႆနာ ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ ႐ႈရမည္ ျဖစ္သည္။

စည္းကမ္း မလိုက္နာမႈက စခဲ့သည့္ အမွား
ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္သည္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းေတာ့မည္ ျဖစ္ပါက ---
၁။ သီလဝိသုဒၶိ = သီလစင္ၾကယ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရ၏။

၂။ စိတၱဝိသုဒၶိ = ဥပစာရသမာဓိ အပၸနာသမာဓိဟူေသာ သမာဓိ တစ္ခုခုကို ရရွိေအာင္ နီဝရဏ အညစ္အေၾကးကင္း စိတ္ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရ၏။

၃။ စိတၱဝိသုဒၶိ ျဖစ္ပါမွ သမာဓိစခန္း ေအာင္ျမင္ပါမွ ဒိ႒ိဝိသုဒၶိစခန္းသို႔ ကူးရ၏။ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ကို ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရ၏။

၄။ ထိုဒိ႒ိဝိသုဒၶိစခန္း --- နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ပိုင္းတြင္ --- ေဝဒနာကို သိမ္းဆည္းေတာ့မည့္ ပုဂၢိဳလ္သည္ -
(က) ပရိဂၢဟိေတ ႐ူပကမၼ႒ာေန --- (မ၊႒၊၁၊၂၈ဝ) ဟူေသာ အ႒ကထာမ်ား၏ ၫႊန္ၾကားခ်က္အရ ႐ုပ္ ကမၼ႒ာန္းကို သိမ္းဆည္းထားၿပီး ျဖစ္ရမည္။

( ခ ) ေဝဒနာ တစ္ခုတည္းကိုသာ သိမ္းဆည္း ႐ႈပြားရသည္ မဟုတ္၊ ေဝဒနာႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ စိတ္+ေစတသိက္ အားလုံးကို ဝီထိေခၚသည့္ စိတၱနိယာမ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း စိတၱကၡဏတိုင္း၌ သိမ္းဆည္း ႐ႈပြား ရမည္။ ဝီထိမုတ္စိတ္တို႔၌လည္း နည္းတူပင္တည္း။

၅။ အတိတ္-အနာဂတ္-ပစၥဳပၸန္ ကာလသုံးပါးတို႔၌ ယင္းေဝဒနာႏွင့္ တကြေသာ ခႏၶာ (၅)ပါး ႐ုပ္နာမ္တရား တို႔၏အေၾကာင္းတရားတို႔ကို သိမ္းဆည္းရမည္။ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ကို ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမည္။

၆။ ထိုသို႔ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ႏွင့္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ႏွစ္ပါးကို ရရွိၿပီးပါမွ ဝိပႆနာသို႔ ကူးရမည္။
ဤစည္းကမ္းတို႔ကား ေဝဒနာကို ႐ႈေတာ့မည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ လိုက္နာရမည့္ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္တို႔ ျဖစ္ ၾကသည္။ ဤစည္းကမ္း သတ္မွတ္ခ်က္တို႔ကား တရားစစ္ တရားမွန္ကို လိုလားေတာင့္တေသာ သူေတာ္ေကာင္း မွန္သမွ်တို႔သည္ လိုက္နာျပဳက်င့္သင့္ေသာ စည္းကမ္းတို႔ပင္ ျဖစ္ၾကသည္။ အကယ္၍ အသင္သူေတာ္ေကာင္း သည္ ဤစည္းကမ္းခ်က္မ်ားကို မလိုက္နာဘဲ ''ဆန္စင္ရာ က်ည္ေပြ႕လိုက္ေနပါက'' အသင္သူေတာ္ေကာင္းအဖို႔ လိုရာအက်ဳိး မၿပီး ရွိႏိုင္သည္။

( ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီး ေရးသားၿပဳစုေတာ္မူေသာ နိဗၺာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတြဲ-9 ) မွ

"ဘဝမွာ အလိုမျပည့္ေသာအခါ" တရားေတာ္ အပိုင္း (၇)

 အခုက ဘုန္းဘုန္းတို႔ ဆရာသမား ဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ လက္ထက္ကနဲ႔စာရင္ အမ်ားႀကီး စားစရာေသာက္စရာေတြလည္း ပိုၿပီးေတာ့ ေကာင္းတယ္။ ပိုၿပီးေတာ့ ေပါတယ္။ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးကလည္း ပိုၿပီးေတာ့ ေကာင္းတယ္။

 ဘုနး္ဘုန္းတုိ႔ ပဲခူးသာသနာ့မ႑ိဳင္က ဒုတိယေျမာက္ဆရာေတာ္ႀကီး (သက္ေတာ္ ၈၇ ႏွစ္) ဒီႏွစ္အေစာပိုင္းက ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားတယ္။ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု ဘဒၵႏၱ သံဝရဆိုတာ အဘိဓမၼာအ႒ကထာ သင္ၾကားေရးမွာ ႏိုင္ငံေက်ာ္ပဲ။

 ဆရာေတာ္က ဘာအမိန္႔ရွိလဲဆိုေတာ့ မန္းေလးမွာ စာသင္တုန္းကတဲ့ သူတို႔ ဆရာက မိန္႔တယ္။
"မင္းတို႔ ထမင္းတစ္လုတ္၊ ပဲတစ္ေစ့ဆိုရင္ မြဲေရာေပါ့ကြာ"တဲ့..

 ဘာေျပာတာတုန္းဆိုေတာ့ "ထမင္းတစ္လုတ္ ဘုဥ္းေပးတိုင္း စြန္တာနီပဲတစ္ေစ့ ဘုဥ္းလို႔မရဘူး"။ "ထမင္းႏွစ္လုတ္ေလာက္မွ ပဲတစ္ေစ့" အဲ့လို ဘုဥ္းရတယ္တဲ့။

 ဘုန္ဘုန္းတို႔ ေခတ္မွာက်ေတာ့ ပဲခူးမွာေနတာ။ ဆြမ္းတစ္လုတ္ကို ပဲတစ္ဇြန္းဘုဥ္းတယ္။ အဲ့ဒီပဲကလည္း မံုရြာ အရာေတာ္ဘက္ကေနၿပီး တစ္ႏွစ္စာ သံဃာေလးငါးရာအတြက္ ပို႔တယ္။

 ဘုန္းဘုန္းတိို႔ေက်ာင္းတင္မဟုတ္ဘူး။ တျခားေက်ာင္းေတြလည္း ဒီလိုပဲ ေတာ္ေတာ္ျပည့္စံုတယ္။ ခုေခတ္ဆို ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ျပည့္စံုေသးတယ္။

 ဒါေပမယ့္ ေမးၾကည့္တယ္။
ႏွစ္ေပါင္း ၇၀, ၈၀အတြင္းမွာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြ ပိုၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္လာသလား?
အင္အားသံုးၿပီးေတာ့ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦးဆက္ဆံတာေတြ နည္းလာလား?
ထစ္ခနဲဆို ေဒါသျဖစ္တာေတြ.. ကားနည္းနည္းၾကပ္တာနဲ႔ ထစ္ခနဲ မီးေတာက္တာေတြ အဲ့ဒါေတြ နည္းလာလား?
မနည္းဘူး။

 ဒါ့ေၾကာင့္မို႔ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းအေနနဲ႔ေရာ၊ မိသားစုအေနနဲ႔ေရာ၊ ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံ အေနနဲ႔ေရာ၊ တစ္ကမာၻလံုး အေနနဲ႔ေရာ ဘုန္းဘုန္းတို႔က စဥ္းစားရမွာက အရင္းအျမစ္ေတြက အကန္႔အသတ္ရွိတယ္။

 အရင္တုန္းက ေရနံမေတြ႔ေသးဘူး။ ကားေတြလည္း မရွိေသးဘူး။ အခု ကားေတြေပၚလာတာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ စြန္းစြန္းပဲ ရွိေသးတယ္။ သံုးေနတဲ့ ေရနံေတြက ဘယ္အခ်ိန္ကုန္မယ္ဆိုတာ သိပံၸပညာရွင္ေတြက တြက္လို႔ရေနၿပီ။ ဆိုလာနဲ႔ကားေတြ စၿပီ တီထြင္ေနၿပီ။

 အဲ့ဒီလို ဘာျဖစ္လို႔ တီထြင္ရတာလဲဆိုေတာ့ ေရနံက တစ္ခ်ိန္မဟုတ္ တစ္ခ်ိန္မွာ ကုန္မွာ။ ဘုန္းဘုန္းတို႔ လက္ထက္မွာ ဘုန္းဘုန္းတို႔ တစ္သက္မွာ မကုန္ရင္လည္း Next Generation မွာ ကုန္ဖို႔ အေနအထားရွိတယ္။ အရာရာတိုင္းက limit ရွိတယ္။

 အဲ့ဒီ တစ္ထြာက လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုရင္ ဒီဝမ္းတစ္ထြာကို ျဖည့္ဆည္းရတာ မခက္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဲ့ဒီဝမ္းတစ္ထြာက လိုခ်င္မႈ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီဝမ္းတစ္ထြာက တစ္ေယာက္တည္းဝမ္းတစ္ထြာကိုေတာင္မွ ျဖည့္လို႔ မရပါဘူးတဲ့။

 ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက "ယမိၸစံၧ န လဘတိ တမိၸ ဒုကၡံ" ဓမၼစၾကာထဲမွာ ပထမဆံုးတရားေဟာကတည္းက, ပထမဆံုး First Lecture ကတည္းက ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတယ္။ "လိုခ်င္တာ မရတဲ့ဒုကၡ"။

 ဒီဟာကို ဘာလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ "လိုခ်င္ရင္ လိုခ်င္မွန္းသိရမယ္"တဲ့။ "ၿပိဳင္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ၿပိဳင္ခ်င္မွန္းသိရမယ္"။ သူဝတ္ရတဲ့အခါ ကိုယ္မဝတ္ရလို႔ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခုျဖစ္ရင္ ဒါ perception ေၾကာင့္ျဖစ္တာ။ ဒါေလးကို လိုက္သိရမယ္။

 အဲ့ဒီလို လိုက္ၿပီးသိတယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ ဘာမွ စိတ္ညစ္စရာမရွိဘူး။ စိတ္ဆင္းရဲစရာမရွိဘူး။
ကိုယ့္မွာ ရွိတဲ့အင္အား၊ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ စြမ္းအင္ကို မိမိအတြက္တင္ မကဘဲနဲ႔ ေလာကႀကီးအတြက္ပါ လုပ္ေပးႏုိင္ရင္..

 ဥပမာ စီးပြားေရး အမ်ားႀကီးလုပ္တယ္။ အဲ့ဒီထဲကေန အခြန္ေတြ အမ်ားႀကီးေပးႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ဒီအခြန္က ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔အတြက္၊ ေဆးရံုေဆာက္ဖို႔အတြက္ infrastructure ေတြ ေဆာက္ဖု႔ိအတြက္ အဲ့ဒါေတြမွာ ပါသြားတယ္။ ႏိုင္ငံကို တည္ေထာင္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ထဲမွာ ကိုယ္ပါသြားတယ္။

 အဲ့ဒီထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား အမိန္႔ရွိတာက ဉာတၳစရိယ - မိမိရဲ႕ေဆြမ်ိဳးေတြ ပညာတတ္ေအာင္၊ က်န္းမာေရးေကာင္းေအာင္ က်န္းမာေရးေတြ စစ္ေပးႏိုင္တယ္။ ဗီတာမင္ေတြ ဝယ္ေပးႏိုင္တယ္။ အစားအေသာက္ေတြေကာင္းေအာင္ ၊ မွ်တေအာင္ ေကၽြးႏိုင္တယ္။

 ေလာကတၳစရိယ - အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ႏိုင္ငံနဲ႔ခ်ီၿပီးေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ကမာၻနဲ႔ ခ်ီၿပီးေတာ့ အက်ိဳးျပဳႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မယ္၊ အဲဒီလို လုပ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္က ဘာစဥ္းစားရမွာတုန္းဆိုေတာ့ လူ႔ဘဝရဲ႕သက္တမ္း အတိုင္းအတာရွိတယ္။ အခ်ိန္ကလည္း အတိုင္းအတာရွိတယ္။

 Time is limited Limit ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္အတြင္းမွာ ငါ့အတြက္လည္း အက်ဳိးရွိေအာင္၊ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေအာင္၊ မိသားစုအတြက္လည္း အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေအာင္၊ ႏိုင္ငံနဲ႔ လူမ်ိဳးအတြက္ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ကမာၻႀကီးအတြက္အက်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ငါဘာလုပ္ႏိုင္တုန္း။ အဲ့ဒီလို စဥ္းစား။

 စဥ္းစားတ့ဲေနရာမွာ အဓိကလိုအပ္တဲ့ consideration စဥ္းစားေတြးေခၚမႈက မိမိမွာ လိုအပ္ခ်က္က ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီးေတာ့ လိုခ်င္မႈ Desire ဘယ္ေလာက္ရွိတုန္း။

 လိုခ်င္မႈ Desire ေနာက္ကိုပဲ လိုက္ေနတယ္ဆိုရင္ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔အတြက္ အခ်ိန္မရွိေတာ့ဘူး။
အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ဖို႔အတြက္လည္း မရွိေတာ့ဘူး။
အဲ့ဒီ အလိုဆႏၵေနာက္ကို လိုက္ေနတာနဲ႔ ဘဝက ဒီအတိုင္းကုန္သြားတာပဲ။

 သူေဌးႀကီးတစ္ေယာက္ ဒီလိုပဲ Desire လိုခ်င္တဲ့ေနာက္ကို အမ်ားႀကီးလိုက္သြားေတာ့ ကာမဂုဏ္ေတြ အမ်ားႀကီးလိုက္စားတယ္။ ဒီၾကားထဲ လိုခ်င္တာက ရေလ လိုေလဆိုေတာ့ေလ.. ပစၥည္းေတြ၊ အျခံအရံေတြ အမ်ားႀကီးရွိတာကို မေက်နပ္ႏိုင္ဘဲ ေနာက္ပိုင္းမွာ စိတ္ေျဖေဖ်ာက္နည္းကို လိုက္ရွာရင္း ဖဲရိုက္တယ္။ ဖဲကို အရမ္းစြဲသြားတယ္။ အသက္ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ေသခါနီးမွာ လက္က မလႈပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။

 အဲ့ဒါ ေဘးနားက လူတစ္ေယာက္ကို ဖဲလာကစားခိုင္းတယ္။ သူ႔ေရွ႕မွာဖဲေလးျပ။ ေနာက္ ဟိုတစ္ခ်ပ္ခ်လိုက္။ ဟိုတစ္ခ်ပ္ ယူလိုက္ ေသခါနီးမွာ ဒါပဲ စိတ္ေရာက္ေနတယ္။ သူ႔မွာရွိတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာ၊ သူ႔မွာရွိတဲ့ ၾသဇာအာဏာနဲ႔ အမ်ားအက်ိဳး ဒီဘဝအတြက္ေရာ ေနာက္ဘဝအတြက္ေရာ လုပ္ႏိုင္ပါလ်က္နဲ႔ လုပ္ႏိုင္ခြင့္ ယူမသြားဘူး။

 ဘာလို႔ ယူမသြားတာတုန္းဆိုေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ဘဝမွာ လိုအပ္ခ်က္ကို ေမ့ၿပီးေတာ့ လိုခ်င္မႈ နယ္ထဲမွာပဲ သံသရာလည္ေနလို႔.. အဲ့ဒီလိုနဲ႔ပဲ သူက ဘဝလမ္းေလွ်ာက္တာေလ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းနဲ႔ လမ္းေပ်ာက္သြားတယ္ဆိုပါတယ္။

 ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီေန႔ စကားလံုး ႏွစ္လံုး တရားနာပရိတ္သတ္မ်ား မွတ္မိပါေစ။ လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ လိုခ်င္မႈ..

 လိုခ်င္မႈ အလိုဆႏၵမျပည့္တ့ဲ အခ်ိန္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္ မျပည့္တာတုန္း။ လိုအပ္ခ်က္ မျပည့္လို႔ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္ပိုႀကိဳးစားရမွာေပါ့။ ပိုေလ့လာရမွာေပါ့။ လိုခ်င္မႈ မျပည့္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ အဲ့ဒါကို သတိပ႒ာန္တရားန႔ဲ ၾကည့္ရမယ္။ အဲ့ဒီလို လုပ္တဲ့အခါက်မွ ေလာကအေနနဲ႔လည္း ျပည့္စံုမယ္။ ဓမၼအေနနဲ႔လည္း ျပည့္စံုမယ္။ ဘဝေပ်ာ္ရႊင္မႈရွိမယ္တဲ့။

အားလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

>>>>>>>

ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္၊ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ Arina Country Club၌ ေအာက္စ္ဖိုဒ့္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ (Ven. Dr. K. Dhammasami, Oxford) ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ဘဝ၌အလိုမျပည့္ေသာအခါ တရားေတာ္အား www.facebook.com/Sayardawsdhammatalkcollections မွ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။

"ဘဝမွာ အလိုမျပည့္ေသာအခါ" တရားေတာ္ အပိုင္း (၆)

 "လိုအင္ဆႏၵျပည့္မႈဆိုတာ ရွိလား၊ မရွိဘူးလား"ဆိုတာ ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံမွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္က ေယာဂီတစ္ေယာက္၊ ေက်ာင္းဆရာမႀကီးတစ္ေယာက္ ေမးဖူးတယ္။

 သူေမးတ့ဲ ေမးခြန္းကို ဘုန္းဘုန္း မေျဖဖူးဘူး။ ေတြ႔လည္း မေတြ႔ဖူးဘူး။ အဲ့ဒီေမးခြန္းကို ေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ I don’t quite know the answer. I am going to try my best. လုိ႔ေျပာလိုက္တယ္။ ဒီဟာႀကီး မေျဖဖူးဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေျဖဖို႔ႀကိဳးစားမယ္လုိ႔။

 သူ႔ေမးခြန္းက "What about unfulfill love? အခ်စ္မွာ အလိုဆႏၵမျပည့္တာ။ ဒါကို သတိပ႒ာန္နဲ႔ ဘယ္လို ကူညီလို႔ရမတုန္း"တဲ့။

 "ဒါ မေျဖဖူးဘူး။ ၾကားလည္း မၾကားဖူးဘူး"လို႔ ဘုန္းဘုန္းသူ႔ကို ေျပာလိုက္တယ္။

 ဘုန္းဘုန္းမဂၤလာေဆာင္တရား သြားေဟာရင္ေလ ပထမဆံုး ေျပာတာကေတာ့ "Congratulations" ေျပာတာေပါ့။

 အဲ့ဒါကို တရားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လာထိုင္တဲ့ ဒကာေတြက ေျပာတယ္။ "အရွင္ဘုရား.. ဘာကို Congratulate လုပ္တာတုန္း"။ "အရွင္ဘုရား ဘုန္းႀကီးလုပ္ၿပီးေတာ့ သူမ်ား မဂၤလာေဆာင္တာကို ဘာ Congratulate လုပ္စရာရွိလို႔တုန္း"တဲ့။

 ဘုန္းဘုန္းက ေျပာတယ္။ "မဂၤလာေဆာင္တာ သူတို႔ ဒီေလာက္သတိၱရွိတာ.. သူတို႔ရဲ႕ သတိၱကို congratulate လုပ္တာ"။ "အခု လူႏွစ္ေယာက္မဂၤလာေဆာင္လိုက္ၿပီ။ ေစ်းသြားမယ္ဆုိရင္ေလ တစ္ေယာက္က ဟိုဘက္ေစ်းသြားခ်င္တယ္။ တစ္ေယာက္က ဒီဘက္ေစ်းသြားခ်င္တယ္။ သူတို႔က compromise လုပ္ရတာ။ ညွိႏိႈင္းရတာ။ အဲ့ဒီ criteria သတိၱတရားေတြကို ႀကိဳၿပီးေတာ့ Congratulate လုပ္ထားတာ"လို႔။

 တယ္လီေဗးရွင္းၾကည့္ရင္လည္း တစ္ေယာက္က ဒီသတင္းၾကည့္ခ်င္တယ္။ တစ္ေယာက္က ကိုရီးယားကား ၾကည့္ခ်င္တယ္။ ဟန္ေဆာင္ပန္ေဆာင္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အလိုလိုက္ၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘဝမွာ အလုိျပည့္တယ္လို႔ လူေတြက ယူဆၾကတယ္။ အလိုျပည့္တယ္ေပါ့။

 You feel very happy because you try to please each other. တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္အလိုကို တစ္ေယာက္လိုက္တယ္ေလ။

 နည္းနည္းေလး ၾကာလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ... အခု နည္းနည္းအသက္ငယ္တဲ့သူေတြကိုေတာ့ မသိေတာ့ဘူး။ ဘုန္းဘုန္းတို႔လို အသက္ငါးဆယ္ေက်ာ္အရြယ္ေတြ သိေလာက္တယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ကိုင္ဇာလား ေမဆြိလားမသိဘူး။ ဒီသီခ်င္းကို ဆြမ္းခံသြားရင္းနဲ႔ ၾကားရတယ္။ ခဏခဏၾကားရတယ္ အဲ့ဒီသီခ်င္း.. ကိုင္ဇာဆိုတဲ့ သီခ်င္း မုိးရြာရင္မိုးေရခ်ိဳးမယ္ ဆိုတဲ့သီခ်င္းကို ပဲခူးမွာေလ ဆြမ္းခံသြားတာ ဘယ္ရပ္ကြက္ပဲ သြားသြား ၾကားရတယ္။

 ေနာက္.. ေမဆြိဆိုတာ တစ္ခုက .. "အေစာပိုင္းတုန္းက အကုန္လံုး အလိုလိုက္တယ္ေပါ့။ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ဆံပင္သြားညွပ္မယ္ဆို လိုက္မပို႔ေတာ့ဘူး။ ဘယ္သြားခ်င္တယ္ဆိုရင္ လိုက္မပို႔ေတာ့ဘူး"။

 တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ "You take each other for guranted". တစ္ေယာက္ရဲ႕ ေမတၱာကို တစ္ေယာက္က ဒါ ငါ့ဟာ..ဒါ ငါ့ေယာက္်ား ငါ့မိန္းမလို႔ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ထားလိုက္တာ။

 အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းက ဘာေျပာလိုက္လဲဆိုေတာ့ "ေလာႀကီးထဲမွာ အျမဲတမ္းေျပာင္းလဲတဲ့ change အနိစၥဆိုတာရွိတယ္။ ဒီအနိစၥက ေနရာတိုင္းကို သူက အုပ္စိုးတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအနိစၥသေဘာတရားရဲ႕ လွပမႈက ဘာလဲဆိုေတာ့ ကိုယ္လိုက္ၿပီးေတာ့ လုံ႔လဝီရိယစိုက္တယ္ဆိုရင္ ဒီလံု႔လဝီရိယရဲ႕ အက်ိဳးကို ခံစားႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ လက္ထဲမွာ ရွိတယ္"လို႔ ေျပာတာ။

 အဲ့ဒါနဲ႔ ဒီ မဂၤလာေဆာင္ကာစ လူငယ္ေလးေတြကို ဘာၾသဝါဒေပးလဲဆိုေတာ့ 'ေမတၱာတရား ေန႔တိုင္းျပန္ၿပီးေတာ့ renew လုပ္ပါ"။ ျမန္မာလိုဆို သက္တမ္းတိုးပါလို႔ ေျပာတာလား။ Renew မလုပ္ဘဲနဲ႔ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ထားတယ္ဆိုရင္ လိုအပ္မႈက ရွိေနတယ္။

 အသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕လိုအပ္မႈ၊ မိသားစုနဲ႔ေနတယ္ဆိုတဲ့လူတိုင္း လိုအပ္မႈက ရွိေနတယ္။ အဲ့ဒီလိုအပ္မႈကို ကိုယ္က သတိကင္းၿပီးေတာ့ ဒီေမတၱာတရားကို ေန႔စဥ္ေရမေလာင္းတဲ့အခါက်ေတာ့ တစ္ဦးက လုပ္ေပးတဲ့ဟာေတြကို ကိုယ္က သိပ္ၿပီးေတာ့ တန္ဖိုးမထားေတာ့ဘူး။

 ေတာ္ရုံတန္ရံု မိသားစု ၾကားထဲမွာေလ .. သူတို႔အခ်င္းခ်င္း THANK YOU မေျပာၾကေတာ့ဘူး။ ဘယ္ေလာက္ပဲ လုပ္ေပး လုပ္ေပး Thank you သိပ္မေျပာေတာ့ဘူး။ မုဒိတာ ျဖစ္တာေတြ သိပ္မျပေတာ့ဘူး။

 ျမတ္စြာဘုရားက ဘာပဲလုပ္လုပ္ သာဓုေခၚ၊ အႏုေမာဒနာ ျပဳပါဆိုတာ Appreciate လုပ္ခုိင္းတာ။
ကိုယ္က Appreciate မလုပ္ဘူး။ "ဒီအခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ ထမင္းစားမယ္။ ဒီအခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ စားပြဲေပၚမွာ ထမင္းေတြ ဟင္းေတြ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနရမယ္" ဆိုတဲ့ ဒီလို expectation ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ိဳးနဲ႔ ကိုယ္ကလည္း ပိုလုပ္၊ သူကလည္း ပိုလုပ္ဆိုရင္ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ စကားမ်ားဖို႔ပဲရွိေတာ့တယ္။

 တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ pleasing လုပ္တာ စိတ္ေက်နပ္ေအာင္လုပ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္ေလာက္မွ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ လူေတြရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ အင္အားအရင္းအျမစ္၊ စိတ္အင္အား အရင္းအျမစ္ေတြ ဒါေတြအားလံုးက အတိုင္းအတာရွိတယ္။ limit ရွိတယ္။

 ဒါ့ေၾကာင့္ မဂၤလာေဆာင္ကာစ ကေလးေတြကို ဘုန္းဘုန္းက ဘာေျပာလဲဆုိေတာ့ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ နဲ႔ romantic မွာ romance မပါဘဲနဲ႔ ေမတၱာတရားကို ေတြးၾကည့္ပါ။ imaging လုပ္ၾကည့္ပါ။ ဒီလိုပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ေမတၱာတရားကို နားလည္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ လင္မယားၾကားထဲမွာ လိုအပ္မႈကေန လိုခ်င္မႈထဲကို ေရာက္မသြားႏိုင္ဘူး။ ဒီပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ ႏွစ္ေယာက္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနႏိုင္တယ္။

 အဲ့ဒီလို မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ လိုအပ္မႈအေနနဲ႔ေရာ၊ မိသားစုလိုအပ္မႈအေနနဲ႔ေရာ၊ တိုင္းျပည္တစ္ခုရဲ႕ လိုအပ္မႈအေနနဲ႔ေရာ မျပည့္ႏိုင္ဘူး။ အဲ့ဒါကိုပဲ ဘုန္းဘုန္းတို႔က သမုဒၵရာဝမ္းတစ္ထြာ ျဖစ္သြားတယ္။ ဝမ္းက တစ္ထြာေလးပဲ သမုဒၵရာေလာက္က်ယ္သြားတယ္ဆိုတာ ျဖည့္လို႔မရေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာတာ။

 ဘာလို႔ ျဖည့္လို႔မရတာလဲဆိုေတာ့ သူ႔ရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ကေတာ့ ျဖည့္လို႔ရတယ္။ လိုခ်င္မႈ ျဖစ္သြားလို႔ ျဖည့္လို႔မရေတာ့တာ။ Requirement ကေန Desire ျဖစ္သြားလို႔.. Need က ေန Want ျဖစ္သြားတယ္။

ဆက္ရန္-

>>>>>>>

ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္၊ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ Arina Country Club၌ ေအာက္စ္ဖိုဒ့္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ (Ven. Dr. K. Dhammasami, Oxford) ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္
ဘဝ၌အလိုမျပည့္ေသာအခါ  တရားေတာ္အား www.facebook.com/Sayardawsdhammatalkcollections  မွ  ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။

"ဘဝမွာ အလိုမျပည့္ေသာအခါ" တရားေတာ္ အပိုင္း (၅)

 မဂၤလသုတ္ထဲမွာ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္
“ဗာဟုသစၥဥၥ” ဗဟုသုတရွိဖို႔အတြက္၊ လိုအပ္ခ်က္တစ္ခု။ စားဝတ္ေနေရးလည္း ဟုတ္တယ္။

 “သိပၸဥၥ” - အတတ္ေမြးဝမ္းေၾကာင္း ပညာရပ္တစ္ခု၊

 “ဝိနေယာစ” - စည္းကမ္း၊ ေက်ာင္းမွာလည္း စည္းကမ္းရွိရမယ္။ အိမ္မွာလည္း စည္းကမ္းရွိရမယ္။ ငယ္ငယ္က ဒါေတြကို ျဖတ္သန္းလာတဲ့အခါ စည္းကမ္းနဲ႔ မေနခဲ့ရဘူးဆိုရင္ အသက္ႀကီးလာတဲ့အခါ စည္းကမ္းမရွိေတာ့ဘူး။ စည္းကမ္းမရွိရင္ လူေတြၾကားထဲမွာ ေနရတာ သူတို႔လည္း စိတ္ညစ္တယ္။ ကိုယ္လည္း စိတ္ညစ္တယ္။ က်န္းမာေရးအတြက္လည္း မေကာင္းဘူး။ တခ်ိဳ႕စည္းကမ္းမရွိလို႔ မီးေလာင္တာေတြ ျဖစ္သြားတယ္။ ဆံုးရံႈးမႈေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္သြားတယ္။

 အဲ့ဒီေတာ့ "ဝိနေယာ စ သုသိကၡိေတာ" - SKILL ကို ေျပာတာ။ ကၽြမ္းက်င္မႈတစ္ခုခုရွိေအာင္ ကိုယ္ကလည္းပဲ ကိုယ့္အတိုင္းအတာနဲ႔ ႀကိဳးစား။ ႏိုင္ငံအေနနဲ႔လည္း ေပးႏိုင္တယ္။ မိသားစု အေနနဲ႔လည္း ေပးႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္လာမွာ။

 ဘုန္းဘုန္း wheel chair နဲ႔ တရားေဟာတာ ေျပာရဦးမယ္။ ေျခေထာက္ခြဲထားလို႔ပါ။ ေဘာလံုးကန္လို႔ ေျခေထာက္က်ိဳးတာ မဟုတ္ဘူး။ အဂၤလန္ကေနလာတာ ေညာင္းလြန္းလို႔ Botany Garden မွာ လမ္းသြားေလွ်ာက္ရင္းနဲ႔ အဲ့ဒီမွာ ေခ်ာ္လဲသြားတာ။ ေခ်ာ္လဲသြားေတာ့ ဒီမွာ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ဆရာဝန္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။

 Ortho Surgeon ၆ ေယာက္နဲ႔ ခြဲသင့္မခြဲသင့္ ေဆြးေႏြးတယ္။ အဲ့ဒီထဲကမွ အေကာင္းဆံုးကို ေရြးၿပီးေတာ့ sport injury specialist တစ္ေယာက္က ခြဲေပးတယ္။ ဒီလို skill ေတြရွိေအာင္ဆိုရင္ တစ္ဦးခ်င္းအေနနဲ႔ႀကိဳးစားတာလည္း ပါတယ္။ ဒါက society အတြက္ လိုအပ္ခ်က္။

 နိဂံုးမခ်ဳပ္ခင္မွာ ဘုန္းဘုန္းက လိုခ်င္မႈဘက္ကို နည္းနည္းေလး ထပ္ၿပီးေတာ့ ေျပာခ်င္တယ္။ လိုခ်င္တာက ဘာ့ေၾကာင့္လိုခ်င္တာတုန္းဆိုေတာ့ စိတ္ထဲမွာ "ကိုယ္က ဒီဟာကို ရရင္ ငါ့ဘဝ ျပည့္စံုမယ္။
ေပ်ာ္ရႊင္မယ္။ Happy ျဖစ္မယ္လို႔ အဲ့ဒီလုိ ျမင္လို႔ အဲ့ဒီလို Perspection နဲ႔ လိုခ်င္မႈေတြ တိုးလာတာ"။

 ဘုန္းဘုန္းက အဂၤလန္မွာ အၾကာႀကီးေနေပမယ့္ အဂၤလိပ္လို မေနဘူး။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလိုပဲ ေနတာ။ အဂၤလိပ္အရာရွိေတြ ေက်ာင္းအလည္လာၿပီး တရားလာထိုင္တယ္။

 အဲ့ဒါကို အဂၤလိပ္ဒကာေတြက "အရွင္ဘုရားတဲ့ ဒီ environment ေက်ာင္းရဲ႕ အေနအထားကို နည္းနည္းပါးပါးျပန္ေျပာင္းဦး" တဲ့။
"အရွင္ဘုရားတို႔က ဝင္လာၿပီဆိုရင္ ဘုရားခန္းနဲ႔ တရားထိုင္တဲ့ေနရာပဲ ရွိတယ္"တဲ႔။

 ဘုန္းဘုန္းက "အဲ့ဒါဆို ဘယ္လို လုပ္ရမွာတုန္း"လို႔ ဆိုေတာ့ "ျပတင္းရဲ႕ေဘာင္ေပၚမွာ ပန္းအိုးေလး ထားရတယ္" တဲ့။ ေၾသာ္… လိုအပ္ခ်က္တစ္ခု ေပၚလာတယ္။

 အဲ့ဒီလိုလုပ္တဲ့အခါက်မွာ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အဂၤလိပ္အရာရွိေတြက ေက်ာင္းထဲဝင္လာရင္ "They will feel at home, they will feel relax" - ကိုယ့္အိမ္ ကိုယ့္ေနရာ ေရာက္သလို ခံစားရၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိတယ္တဲ႔။ အဲ့ဒီအခါက်မွ အရွင္ဘုရားက သူတို႔နဲ႔ စကားေျပာရတာ လြယ္မွာတဲ့။

 ဘုန္းဘုန္းတို႔က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆိုၿပီးေတာ့ေလ လုပ္ခ်င္တိုင္းလုပ္လို႔မရဘူး။ ကိုယ္က ေက်ာင္းဝယ္ထားတယ္ဆိုၿပီ လုပ္ခ်င္တိုင္းလုပ္လု႔ိ မရဘူး။
Place of workship ျဖစ္ေအာင္လို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး register လုပ္ရတယ္။ သူတို႔က လာၿပီး စစ္ၿပီဆိုရင္ ဒါမ်ိဳးေတြ လိုအပ္တယ္တဲ့။

 ေနာက္ .. ဘုန္းဘုန္းက စဥ္းစားတယ္။ တို႔ေက်ာင္းကိုလာတဲ့ ဒကာမႀကီးေတြက လုပ္တတ္တယ္။ ဒီမွာၾကည့္ ဘုရားခန္းေရွ႕မွာေလ ပန္းေတြက ေပါလိုက္တာ ေျပာမေနနဲ႔။ ဒါေပမဲ့ တခါတခါ သူမ်ားထိုးထားတဲ့ပန္းကို ဖယ္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ပန္းကို ထည့္လိုက္တယ္ေလ။ ဟုတ္တယ္မလား။

 "ကိုယ္ကုသုိလ္ရခ်င္ေတာ့ တျခားသူ ကုသိုလ္ရခ်င္တာကို ေမ့သြားတယ္"။ ဒါက လိုအပ္ခ်က္ကို ေက်ာ္ၿပီးေတာ့ လိုခ်င္မႈ နယ္ပယ္ထဲကို ေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ သူက ေလာဘန႔ဲမကေတာ့ဘူး။ ေဒါသပါလာတယ္။ Jealusy ပါလာတယ္။ အဲ့ဒါေတြ ျဖစ္လာတယ္။

ဆက္ရန္-

>>>>>>>

ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္၊ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ Arina Country Club၌ ေအာက္စ္ဖိုဒ့္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ (Ven. Dr. K. Dhammasami, Oxford) ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ဘဝ၌အလိုမျပည့္ေသာအခါ တရားေတာ္အား ေရးသားမွ်ေဝပါသည္။

"ဘဝမွာ အလိုမျပည့္ေသာအခါ" တရားေတာ္ အပိုင္း (၄)

✏ Baked Bean ဆိုတာ အဂၤလန္ႏိုင္ငံက ပဲတစ္မ်ဳိး၊ သူက အာဟာရရွိတယ္။ တနလာၤေန႔မွာ အေမလုပ္တဲ့သူက အဲ့ဒီ Baked Bean ကို ကေလးေတြနဲ႔ မိသားစုအားလံုးရဲ႕ မနက္စာအတြက္ ခ်က္တယ္။

✏ ကေလးက ထမင္းစားဝိုင္းမွာ လာထိုင္ၿပီးေတာ့ "Mummy, what for breakfast today?"
အေမက Baked Bean. ဆိုလိုက္ေရာ Yeah!!! ဆိုၿပီး အရမ္းစိ္တ္လႈပ္ရွားတာ။

✏ အဂၤါေန႔ အဲ့ဒီအခ်ိန္ေရာက္ေတာ့
"Mummy, what for Breakfast?"
အေမက Baked Bean Derlin ဆိုေတာ့ Yeah! လို႔ ေအာတယ္။ လက္က သိပ္ၿပီး အေပၚအထိ မေျမွာက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အသံေတာ့ ထြက္ေသးတယ္။

✏ ဗုဒၶဟူးေန႔ Baked Bean လည္း လာေရာ ကေလးက လက္ေတာင္ မေျမွာက္ေတာ့ဘူး။

✏ ၾကာသပေတးေန႔ အေမက ဒီေန႔လည္း Baked Bean လည္း ဆိုေရာ ကေလးက အသံမထြက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။

✏ ေသာၾကာေန႔ Baked Bean ဆိုေရာ Yeah အသံလည္း မထြက္ေတာ့ဘူး။ ေခါင္းပဲ ညိမ့္ေတာ့တယ္။

✏ Baked Bean က ဘာမွ မေျပာင္းလဲဘူး။ Monday တုန္းက ေပးတဲ့ အာဟာရ Tuesday က်ေတာ့လည္း သူက အျပည့္အဝထပ္ေပးတယ္။ ေသာၾကာေန႔လည္း လံုးဝ Baked Bean က သစၥာမေဖာက္ဘူး။ ဘယ္သူက အရင္ သစၥာေဖာက္သြားလဲ။ လူက အရင္ သစၥာေဖာက္သြားတယ္။

✏ ဒါ့ေၾကာင့္ အခုေျပာတဲ့ လုိအပ္မႈနဲ႔ လိုခ်င္မႈက emotiona journey - စိတ္ခံစားမႈ ခရီး။ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ ဒါကို လိုခ်င္လိုက္၊ ဒါကို လိုအပ္လိုက္။ ဒီႏွစ္ခုၾကားထဲမွာ လြန္ဆြဲေနတာ စိတ္ခံစားမႈ ခရီးပဲ။ စိတ္ခံစားမႈ သံသရာလို႔လည္း ေခၚတယ္။

✏ ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြ အသိမ်ားဆံုးတရားထဲမွာ မဂၤလသုတ္ပါတယ္။ မဂၤလသုတ္ဆိုရင္ အလြတ္ရတဲ့သူမ်ားလို႔ ဘုန္းဘုန္းေျပာၾကည့္မယ္။

💢 ပတိရူပေဒသဝါေသာ စ၊
ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ။
အတၱသမၼာပဏိဓိ စ၊
ဧကံမဂၤလ မုတၱမံ 💢

✏ “ပတိရူပေဒသဝါေသာ စ” ဆိုတာ ေနရာကို ေျပာတာ။ ေနစရာလည္း ရွိရမယ္။ ေနစရာလည္း မွန္ရမယ္။ တိုးတက္ဖို႔ေပါ့။ ပညာေတြ ေကာင္းေကာင္းလိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ ပညာေရးၿမိဳ႕ကို ေရာက္ေအာင္သြားရမယ္။

✏ “ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ” အရင္က ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ေကာင္းမႈဆိုတာ အရင္က ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အေျခခံလည္း ရွိရမယ္။ မိဘက စီးပြားေရး အေျခခံရွိတယ္ဆိုရင္ သားသမီးလက္ထက္မွာ စီးပြားေရးက လြယ္သြားၿပီ။ အဖိုးအဖြားလက္ထက္ကတည္းက စခဲ့တယ္ဆိုရင္ လြယ္သြားၿပီ။

✏ ထိုင္းက ကုမၸဏီတစ္ခု.. World Wamix ဆိုတဲ့ ကုမၸဏီတစ္ခု.. ႏွစ္ေပါင္း ၁၃၀.. တစ္ႏွစ္က ဘန္ေကာက္ေရာက္သြားရင္းနဲ႔ သူတို႔ေျပာၾကလို႔.. ခ်ဴလာေလာင္ကြန္းတကၠသိုလ္ရဲ႕ Business School မွာ ဘုန္းဘုန္းကို ပင့္ၿပီးေတာ့ Lecture ေပးခုိင္းတာ။

✏ "ဗုဒၶအေတြးအေခၚကိုယူၿပီးေတာ့ corruption မရွိေအာင္ နည္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ"ဆိုၿပီးေတာ့ အဲ့ဒီေခါင္းစီးေပးၿပီးေတာ့ ေျပာတယ္။ အဲ့ဒီမွာ ဘုန္းဘုန္းေျပာတာကို လာၿပီးေတာ့ ပါဝင္ေဆြးေႏြးတဲ့ ဂ်ာမနီကကုမၸဏီတစ္ခု (ဘီခရင္း) တဲ့ ၿပီးခဲ့တဲ့ေလးငါးႏွစ္က အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ သူတို႔ ႏွစ္ေပါင္း ၁၆၀ေလာက္ရွိၿပီ။ Green ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးက တည္ေထာင္ထားခဲ့တာ။ သူတို႔က အဲ့ဒီလို "ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ" ဆိုတဲ့ အဲ့ဒီလို အေျခခံရွိခဲ့ေတာ့ လြယ္တာေပါ့။

✏ ဘုန္းဘုန္းကို ရွမ္းျပည္နယ္ရဲ႕ လဲခ်ားၿမိဳ႕နယ္မွာ ေမြးတာ။ မယ္ေတာ္ႀကီးက လံုးဝစာမဖတ္တတ္ဘူး။ အဲ့ဒါ MA တက္ႏိုင္ေအာင္ ငါးႏွစ္ေစာင့္ရတယ္။ MA ေအာင္ၿပီးေတာ့ Ph.D တက္ႏိုင္ေအာင္ ကိုးႏွစ္ေစာင့္ရတယ္။ "ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ"ကို မိသားစုအေနနဲ႔ လုပ္ခဲ့တာ မရွိေတာ့ အခ်ိန္ပိုယူရတယ္ေပါ့။

✏ “အတၱသမၼာပဏိဓိ စ” - ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ေနရာထိုင္ခင္းဆိုတာ လိုအပ္တဲ့ေနရာေတြ။ လိုအပ္တဲ့အေျခခံေတြ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး။

ေနာက္ဂါထာတစ္ခုက
💢 ဗာဟုသစၥဥၥ သိပၸဥၥ၊
ဝိနေယာ စ သုသိကၡိေတာ၊
သုဘာသိတာ စ ယာ ဝါစာ၊
ဧတံ မဂၤလမုတၱမံ။ 💢

✏ “ဗာဟုသစၥဥၥ” - ပညာေရး အသိဥာဏ္။ ပညာေရးဆိုတာ အတန္းေက်ာင္းမွာ ျပ႒ာန္းတဲ့ က်မ္းစာေလာက္ မဟုတ္ဘူး။ အဲ့ဒီ က်မ္းစာေလာက္နဲ႔ကေတာ့ ဘယ္သူမွ ပညာရွိမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။

✏ ဗာဟုသစၥဥၥ - GENERAL KNOWLEDGE ေတြ မ်ားတယ္ဆိုတာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံမွာ ျပည္သူေတြအတြက္ စာၾကည့္တိုက္ေတြ ဘယ္လိုထားေပးလဲ။ အမ်ိဳးသား စာၾကည့္တိုက္ေတြ ဘယ္လိုရွိတယ္။ ၿမိဳ႕နယ္စာၾကည့္တိုက္ ဘယ္လိုရွိတယ္။ ရပ္ကြက္စာၾကည့္တိုက္ ဘယ္လိုရွိတယ္။

✏ အဲ့ဒီလို ထားေပးတယ္ဆိုရင္ "ဗာဟုသစၥဥၥ" အတြက္ကလြယ္တာေပါ့။ အဲ့ဒီမွာလည္း ေရဒီယိုတို႔၊ တယ္လီေဗးရွင္းတို႔ အဲ့ဒီမွာ ပညာတတ္တဲ့သူေတြ လာၿပီးေတာ့ ဗဟုသုတေပး။ အတန္းေက်ာင္းေတြမွာလည္းပဲ ဆရာေတြ ဆရာမေတြကို ဗဟုသုတ ျမင့္သထက္ျမင့္ေအာင္ သူတို႔ကို ပံ့ပိုးေပး။ ဆရာ၊ ဆရာမေတြကေန ေက်ာင္းသားေတြကို ျပန္သင္ေပး။ တစ္ဦးရဲ႕လိုအပ္ခ်က္က အမ်ားရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ ဘယ္ေလာက္ ဆက္ႏြယ္ေနလဲဆိုတာေလး ေျပာျပတာ။

ဆက္ရန္-

>>>>>>>

ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္၊ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ Arina Country Club၌ ေအာက္စ္ဖိုဒ့္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ (Ven. Dr. K. Dhammasami, Oxford) ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ဘဝ၌အလိုမျပည့္ေသာအခါ တရားေတာ္အား ေရးသားမွ်ေဝပါသည္။

"ဘဝမွာ အလိုမျပည့္ေသာအခါ" တရားေတာ္ အပိုင္း (၃)

အခု Globalization ျဖစ္တယ္။ အင္မတန္မွ စီးပြားေရးမွာ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ International co-operate ေတြ သူတို႔က အျမတ္အစြန္းေတြ အမ်ားႀကီးရတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ ေရွ႕ေနေကာင္းေကာင္းေတြ ငွားၿပီးေတာ့ ဘယ္လုိ အခြန္မေပးရေအာင္ အဲ့လိုေတြ လုပ္တယ္။

အဲ့လို လုပ္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူတို႔က ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားႀကီးရထားတယ္။ မရွိတဲ့သူေတြက မရွိဘူးဆိုရင္ လူတန္းစား မညီမွ်ဘူး။

ဒ့ါေၾကာင့္ တျခားႏိုင္ငံေတာ့ မသိဘူး။ ဘုန္းဘုန္း အခု အႏွစ္၂၀ေက်ာ္ေက်ာ္ေနလာခဲ့တဲ့ အဂၤလန္ႏိုင္ငံမွာ လခမ်ားတဲ့သူဆိုရင္ အခြန္က ရာခိုင္ႏႈန္း ၄၀ ေကာက္တယ္။ လခ ၁၀၀ရရင္ ၄၀ အခြန္ေဆာင္ရတယ္။

အဲ့ဒီအခြန္ထဲကေန ေက်ာင္းေတြ ျပန္ေဆာက္တယ္။ ေဆးရံုေတြ ေဆာက္တယ္။ လမ္းေတြ ျပန္ေဆာက္တယ္။ အဲ့ဒီဟာကို လူတိုင္းအသံုးျပဳတယ္။

အဂၤလန္ႏိုင္ငံမွာ ေဆးရံုသြားရင္ တစ္ျပားမွ မေပးရဘူး။ Welfare State ေခၚတာေပါ့။ မေပးရဘူး။ ဒါေတြဟာ ပစၥည္းဥစၥာ သယံဇာတ ေျမေပၚေျမေအာက္ အရင္းအျမစ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ မွ်ေဝတဲ့ေနရာမွာ တစ္ႏိုင္ငံနဲ႔တစ္ႏိုင္ငံ ေကာင္းေအာင္၊ မွ်တေအာင္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္၊ ဆူပူမႈမျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ လုပ္တဲ့ နမူနာေလးေျပာျပတာ။ ဘုန္းဘုန္းက ဒီဟာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ကၽြမ္းက်င္တဲ့သူလည္း မဟုတ္ဘူး။ တရားဓမၼရႈေထာင့္ကေနၿပီးေတာ့ ဒါေလးေျပာျပတာ။

ဒါျဖင့္ မိမိရဲ႕လိုအပ္ခ်က္က တစ္ေယာက္တည္းလိုအပ္ခ်က္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ မိမိရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္က သူမ်ားလိုအပ္ခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ေနတယ္။ ဆက္ႏြယ္ေနတယ္။ ကိုယ္ကလည္း အတန္းေက်ာင္းေတြ လိုအပ္တယ္။ ေဆးရံုေတြ လိုအပ္တယ္။ ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲလည္း မေဆာက္ႏိုင္ဘူး။ အဲ့ဒီဟာေတြကို စုေပါင္းၿပီးေတာ့ ေဆာက္ရမယ္။ လိုအပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ လိုအပ္တဲ့သူ သံုးႏိုင္ေအာင္၊ ပိုက္ဆံ ရွိရွိ မရွိရွိ သံုးႏိုင္ေအာင္ ေဆာက္ရမယ္။ ဒီလို စနစ္ေတြ၊ ဒီလိုအပ္ခ်က္ေတြ..

ဘုန္းဘုန္းက လိုအပ္ခ်က္ေတြအေၾကာင္းေျပာေနတာ။ ပထမဆံုး ပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္၊ စားဝတ္ေနေရး က်န္းမာေရး၊ အဲ့ဒီကေနတဆင့္ ခ်ဲ႕ၿပီးေတာ့ လူမႈေရးအဆင့္အေနနဲ႔ ေတြးလိုက္တယ္ဆိုရင္ မိသားစုတစ္စုအေနနဲ႔ လိုအပ္တာ ပညာေရးအတြက္၊ က်န္းမာေရးအတြက္၊ ၿမိဳ႕နယ္တစ္ၿမိဳ႕နယ္အေနနဲ႔၊ တိုင္းတစ္တိုင္းအေနနဲ႔၊ ျပည္နယ္တစ္ျပည္နယ္၊ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအေနနဲ႔ လိုအပ္တာ။ အဲ့ဒီလိုအပ္ခ်က္ေတြဟာ သူက ဆက္စပ္ေနတယ္။ အစိုးရရဲ႕တာဝန္ထဲမွာ Public Saftey နဲ႔ wealth distribution ဆိုတာ ႏိုင္ငံသူႏိုင္ငံသား လံုျခံဳမႈအတြက္နဲ႔ ပစၥည္းဥစၥာ မွ်မွ်တတေဝငွဖို႔အတြက္ဆိုတဲ့ တာဝန္ႏွစ္ခုပဲ။

အခု ဘုန္းဘုန္းတို႔ေခတ္မွာ အားလံုးသိတဲ့အတိုင္း ကမာၻႀကီးက ရြာေလးတစ္ရြာေလာက္သာ ျဖစ္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဟိုဘက္ႏိုင္ငံက၊ တျခားတစ္ႏိုင္ငံက မီးေတြရိႈ႕တယ္ဆိုရင္ သူတို႔ရဲ႕ မီးခိုးေတြ ကိုယ့္ဆီေရာက္လာတယ္။ သူတို႔ဆီမွာ ဆူပူတယ္ဆုိရင္ ကိုယ့္ဆီကို ဒုကၡသည္ေတြေရာက္လာတယ္။ ကိုယ့္ဆီမွာ ဆူပူတယ္ဆိုရင္ သူတို႔ဆီကို ဒုကၡသည္ေတြ ေရာက္သြားတယ္။ တစ္ႏိုင္ငံနဲ႔တစ္ႏိုင္ငံ ဒီလိုပဲ အခ်င္းခ်င္း ေကာင္းတာ၊ ဆိုးတာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိတယ္။ Effect ျဖစ္တယ္ေပါ့။ Impact ေတြရွိတယ္။

လိုအပ္မႈေတြထဲမွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ လိုအပ္မႈက လိုခ်င္မႈထဲကို ေရာက္သြား၊ ေရာက္သြားတယ္ဆိုရင္ ဒီ အားလံုးရဲ႕ လိုအပ္မႈကို သြားၿပီးေတာ့ Negative impact သြားျပန္ေရာက္တယ္။

ဘုန္းဘုန္းက တကယ္လို႔ ပိုက္ဆံတတ္ႏိုင္လို႔ စကၤာပူႏိုင္ငံရဲ႕ ေျမတဝက္ေလာက္ကို တစ္ပါးတည္း ဝယ္ထားတယ္ဆိုပါေတာ့။ က်န္တဲ့သူေတြ ဘယ္လိုလုပ္မွာတုန္း။

က်ဥ္းက်ဥ္းၾကပ္ၾကပ္ေနရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔လို႔ ဆူပူမႈျဖစ္ႏိုင္တယ္။ တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာ ပိုက္ဆံအရမ္းရွိတဲ့သူေတြကေလ မရွိဆင္းရဲသားေတြကို ဆိုင္ကယ္မဝယ္ခ်င္ရင္ ဝယ္ခ်င္ေအာင္၊ ေရခဲေသတၱာမလိုအပ္ဘဲနဲ႔ လိုခ်င္ေအာင္၊ ကား မလိုအပ္ဘဲနဲ႔ လိုခ်င္ေအာင္ အဲ့လိုမဲဆြယ္ၿပီးေတာ့ သူတို႔ကိုအေၾကြးနဲ႔ေရာင္းတယ္။

ၾကာလာတဲ့အခါက်ေတာ့ မဆပ္ႏိုင္ရင္ ေျမေနရာပါ ပါသြားတယ္။ အိမ္ေနရာပါ ပါသြားတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေတာေတြမွာ အိမ္မဲ့ယာမဲ့ျဖစ္သြားတယ္။ သူ႔ရဲ႕လိုအပ္မႈထက္ ပိုၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕လိုခ်င္မႈေနာက္ကို လိုက္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ တျခားလူေတြ နစ္နာတာေပါ့။

ဥေရာပမွာ ရိုးသားတဲ့သူေတြ တခ်ိဳ႕ေျပာတဲ့စကားရွိတယ္။ ဥေရာပႏိုင္ငံေတြက ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝတာ အာရွထက္ေစာတယ္ေလ။ အဂၤလန္ႏိုင္ငံတို႔၊ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံတု႔ိ၊ ဂ်ာမနီႏိုင္ငံတု႔ိ၊ ဘယ္လ္ဂ်ီယံ၊ နယ္သာလန္၊ ေပၚတူဂီ အဲ့ဒီႏိုင္ငံေတြက ေစာေစာစီးစီးခ်မ္းသာတဲ့ႏိုင္ငံေတြ။

သူတို႔က ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ For every rich nations in Europe, there is one nation destroyed in the other site of the world - ဥေရာပမွာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ ႀကီးပြားခ်မ္းသာဖို႔အတြက္ ကမာၻရဲ႕ တျခားအျခမ္းမွာ အဖ်က္ဆီးခံရတဲ့ ႏိုင္ငံရွိတယ္။ တျခားႏိုင္ငံမွာ သယံဇာတေတြ သြားယူလာၿပီးေတာ့ သူတို႔ႏိုင္ငံကို လာေဆာက္ထားတာကိုး။ အဲ့ဒီလို ေျပာတယ္ဆိုရင္ အာဃာတထားၿပီးေတာ့ တိုက္ခိုက္ေပးရာေရာက္တယ္။

ဆိုလိုတာက ဗုဒၶတရားေတာ္က သင္ေပးတဲ့ထဲမွာ "လိုအပ္မႈ"နဲ႔ "လိုခ်င္မႈ"ထဲမွာ လိုအပ္မႈကို ကိုယ္က တရားသျဖင့္ရွာေဖြစုေဆာင္းႏိုင္တယ္။

လိုခ်င္မႈကေတာ့ လိုခ်င္လာၿပီဆိုရင္ အေတာမသတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ လိုအပ္မႈက အတိုင္းအတာရွိတယ္။ ျဖည့္ဆည္းႏိုင္တယ္။ လိုခ်င္မႈကေတာ့ ျဖည့္ဆည္းလို႔ မရဘူး။ မျပည့္ႏိုင္ဘူးေပါ့။

ခႏၶာကိုယ္က ဗီတာမင္ဘယ္ေလာက္လိုလဲဆိုတာ တစ္ေန႔တာ တြက္ခ်က္ၿပီးေတာ့ စားလို႔ရတယ္။ ဗီတာမင္ဒီဘယ္ေလာက္လိုလဲ။ စီ ဘယ္ေလာက္လိုလဲ၊ ဗီတာမင္ အီး ဘယ္ေလာက္လိုလဲ၊ ပရိုတင္းဘယ္ေလာက္လိုလဲ၊ သံဓာတ္ဘယ္ေလာက္လိုလဲ ဒါေတြ တြက္ခ်က္ၿပီးေတာ့ စားလို႔ရတယ္။ ဒါက လိုအပ္ခ်က္။

လိုခ်င္မႈက်ေတာ့ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒီေန႔ဒါကို စားတယ္။ မနက္ဖန္ဒါကို မစားခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒီအထဲက ဗီတာမင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ လိုအပ္လိုအပ္ ကိုယ္က မစားခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဘာလို႔ မစားခ်င္တာလဲဆိုေတာ့ စိတ္က reject လုပ္တယ္။

တစ္နပ္စားၿပီးသားဟင္းဆိုရင္ အလိုလိုေနရင္ ျငင္းပယ္၊ reject လုပ္တဲ့အက်င့္က ပါၿပီးသား။ ဒါ့ေၾကာင့္ လူသားေတြမွာ ရွိတဲ့တင္းတိမ္မႈကလည္း ထမင္းတစ္နပ္ထက္ ပိုၿပီးေတာ့ အသက္မရွိဘူး။ ဒီတစ္နပ္ ဘာႀကိဳက္တုန္း၊ ႀကိဳက္တဲ့ဟာေလး စားလိုက္တယ္။ ေနာက္တစ္နပ္က်ရင္ မစားခ်င္ေတာ့ဘူး။ စားတယ္ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ တမိ်ဳးႀကီးျဖစ္ေနတယ္။

တရားေဟာတိုင္း ဘုန္းဘုန္းက ဒါကိုေျပာတာ။ ဘာေၾကာင့္ အဲ့လုိ ေျပာလဲဆိုေတာ့ အေရွ႕ႏိုင္ငံ အေနာက္ႏိုင္ငံ ေနရာတိုင္းမွာ ဒါပဲ ေတြ႔ရလို႔။
Menu ထပ္လို႔ မရဘူး။ ထပ္တယ္ဆိုရင္ အလိုလိုေနရင္းနဲ႔ စိတ္ထဲမွာ ေနမထိ ထိုင္မသာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္လည္းပဲ လူတန္းမေစ့သလို ခံစားရတယ္။ ဟုတ္တယ္မလား။ ဒီေန႔ၾကက္သားစားတယ္။ ေနာက္ေန႔လည္း ၾကက္သားျပန္စားရမယ္ဆိုရင္ မတူေအာင္၊ လံုးဝမတူေအာင္ခ်က္မွ စားတာ။ မဟုတ္ရင္ မစားခ်င္ဘူး

ဆက္ရန္-

>>>>>>>

ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္၊ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ Arina Country Club၌ ေအာက္စ္ဖိုဒ့္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ (Ven. Dr. K. Dhammasami, Oxford) ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္
ဘဝ၌အလိုမျပည့္ေသာအခါ တရားေတာ္အား ေရးသားမွ်ေဝပါသည္။

"ဘဝမွာ အလိုမျပည့္ေသာအခါ" တရားေတာ္ အပိုင္း (၂)

Oxford ၿမိဳ႕မွာ တကၠသိုလ္ ႏွစ္ခု ရွိတယ္။ တကၠသိုလ္ အသစ္တစ္ခုက ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္ၿပီ။ အဲ့ဒါလည္း အရမ္းေကာင္းတယ္။ Oxford Brookes University အရမ္းတိုးတက္တယ္။ ဘုန္းဘုန္းက အဲ့ဒီႏွစ္ခုစလံုးမွာ Buddhist Chaplain လုပ္တယ္။

Oxford Brookes ဆိုတာက John Brookes ဆုိတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တည္ေထာင္ထားလို႔ Brookes ဆိုတဲ့နာမည္ေလး ထည့္ထားတာ။ ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္ ရွိၿပီ။ ဘုန္းဘုန္း တက္ခဲ့တဲ့ Ph.D လုပ္ခဲ့တဲ့ Oxford တကၠသိုလ္ႀကီး Oxford University က ႏွစ္ေပါင္း ၉၀၀ နီးပါးရွိၿပီ။

Oxford Brookes ေတာင္မွ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ထက္ အသက္ႀကီးတယ္။ တစ္ေန႔က်ေတာ့ အဲ႔ဒီမွာ Staff ေတြလိုလို႔ ေၾကျငာထားတယ္။ အဲ့ဒီ Oxford Brookes ကုိတည္ေထာင္တဲ့ John Brookes ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ရွိေနတဲ့အခ်ိန္မွာ လူတစ္ေယာက္ အလုပ္ေလွ်ာက္တယ္။ သူက အင္တာဗ်ဴးေခၚတယ္။ အဲ့ဒီလူက အင္တာဗ်ဴးလာေတာ့ က်က်နနဝတ္လာတယ္။ ဝတ္လာတာမွ ပေရာ္ဖက္ဆာနီးနီး ဝတ္လာတယ္။ ျပင္ဆင္ထားတယ္ေပါ့။ အင္တာဗ်ဴးသြားမယ္ဆိုေတာ့ ကိုယ္က impress လုပ္ရေသးတယ္ေပါ့။ First Impression အေရးႀကီးတယ္ဆိုလို႔ က်က်နနဝတ္လာတယ္ေပါ့။

အဲ့ဒီကို ေရာက္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ လူႀကီးတစ္ေယာက္ကို ေမးတယ္တဲ့။ "ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး Mr.John Brookes နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လာေတြ႔တာပါ။ ကၽြန္ေတာ္က သူနဲ႔ အင္တာဗ်ဴးရွိတယ္"ဆိုၿပီး ေျပာေတာ့ အဲ့ဒီလူႀကီးက ေခၚသြားၿပီးေတာ့ "ဒီေနရာေလး ထိုင္ပါ" ဆိုၿပီးေတာ့ အခန္းတစ္ခန္းရဲ႕ ရံုးခန္းတစ္ခန္းရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာ ခဏထိုင္ခိုင္းထားတယ္။

အခ်ိန္ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အဲ့ဒီလူပဲ ေပၚလာၿပီးေတာ့ ခုနက အင္တာဗ်ဴးလာတဲ႔သူကို "အခန္းထဲၾကြပါ"တဲ့။ "John Brookes ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ပါပဲ"တဲ့။ သူက ရံုးျပာတာလို႔ ထင္ေနတာ။

အဲ့ဒီေတာ့ လူရာဝင္ေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အဝတ္အစားက shortcut ေပါ့ေနာ္။ အဲ့ဒီဟာေတြ လိုက္ရင္းနဲ႔ လိုက္ရင္းနဲ႔ လိုအပ္မႈကေန လိုခ်င္မႈထဲကို ေရာက္သြားတာ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ပစၥေဝကၡဏာဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ သြားရမယ္တဲ့။

သကၤန္းဝတ္တယ္ဆိုရင္ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီသကၤန္းကို ဝတ္တာလဲဆိုတာ ဆင္ျခင္ရမယ္တ့ဲ။ The Purpose of Clothing. အဲ့ဒီ purpose မေမ့ေအာင္လို႔။ က်န္းမာေရးအတြက္၊ အရွက္ကာကြယ္ဖို႔အတြက္၊ အပူအေအးမွ်တဖို႔အတြက္ သကၤန္းဝတ္တယ္။ လူေတြဆိုရင္လည္း အဝတ္ဝတ္တယ္။

သံဃာေတာ္ေတြေလာက္ အဲ့ေလာက္အထိ မလုပ္ႏိုင္တာေတာင္မွ ဒီအဝတ္အစားဟာ ဘယ္ထဲမွာပါတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိထားရင္ ဒီအဝတ္အစားက "လိုအပ္မႈထဲမွာလား၊ လုိခ်င္မႈထဲမွာလား" အဲ့ဒီဇယားႏွစ္ကြက္ဆြဲထားၿပီးေတာ့ ကိုယ္ဘယ္ထဲထည့္ထားမလဲ။ လိုအပ္မႈထဲလား။

တခ်ိဳ႕က မေတာ္တဆအိမ္ေျပာင္းရၿပီဆိုရင္ေလ အဝတ္အစားေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဖိနပ္ဘယ္ႏွစ္ရံမွန္း မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ လက္ဆြဲအိတ္ handbag ဘယ္ႏွစ္လံုးမွန္း မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ဝယ္ထားတဲ့ ပစၥည္းေတြက အမ်ားႀကီး။

အဲ့ဒီပစၥည္းေတြဟာ ကိုယ့္ဟာလည္း ဟုတ္တယ္။ ကိုယ့္ဟာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္ပစၥည္းဟုတ္တာလဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ပိုက္ဆံနဲ႔ ဝယ္ထားလို႔၊ ကိုယ္ႀကိဳက္လို႔ ဝယ္ထားလို႔။

ကိုယ့္ဟာလည္း မဟုတ္ဘူးဆုိတာက ဒီပစၥည္းေတြနဲ႔ emotional relation မရွိလို႔။ စိတ္ထဲမွာ ဆက္ဆံေရးမရွိဘူး။ ဘယ္တစ္ခုကိုမွ အရမ္းႀကီး မႀကိဳက္ဘူးေပါ့။

ဒီထက္ပိုၿပီး ရွင္းတဲ့စကားနဲ႔ ေျပာရင္ လြယ္အိတ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ဘယ္တစ္လံုးကိုမွ တိတိက်က် မခ်စ္ဘူးေပါ့။ ခ်စ္တယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီလြယ္အိတ္တစ္လံုးထဲနဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ရရမယ္။ အခုက်ေတာ့ ဘယ္တစ္လံုးမွာမွ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အျပည့္အဝမရဘူး။

ဒီတစ္လံုးနဲ႔ ပြဲတစ္ပြဲသြားတယ္။ ျပန္လာေတာ့ ဒီတစ္လံုးကို ေခ်ာင္ထိုးထားတယ္။ တခ်ိဳ႕ handbag ေတြက တခ်ိဳ႕လြယ္အိတ္ေတြက ဘယ္ကေနလာတုန္းဆိုေတာ့ crocodile skin မိေခ်ာင္းေတြရဲ႕ အေရကေန လာတာ။ သူတို႔ကို ေမြးထား၊ သူတို႔ကို သတ္၊ အဲ့ဒီကေန လုပ္ထားတာ။ အမ်ားစုကေတာ့ တိရစာၦန္ရဲ႕ အေရေတြ။

ကိုယ့္အေရကို နည္းနည္းေလး ျခင္ကိုက္ရင္ေတာင္ လံုးဝမႀကိဳက္တာ သူမ်ားအေရကို ကိုယ္ကအလွလာလုပ္တယ္။ ဒီထဲမွာ လိုအပ္လို႔ တစ္လံုး ႏွစ္လံုးဆိုေတာ္ေသးတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ မ်ားလြန္းလို႔ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ဘုန္းဘုန္းေတြ႔တာ အမ်ားႀကီးပဲ။ အဲ့ဒီမွာ ဒကာမႀကီးက စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို လိုက္ရွာေနေသးတယ္။

ဆိုလိုတာက ဒီေလာက္ေစ်းႀကီးတဲ့ handbag ေတြ သံုးေထာင္၊ ေလးေထာင္ ေတြက စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ေပးမယ္ထင္ၿပီးေတာ့ ဝယ္ထားတာ တစ္ခုမွ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မေပးႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္လက္ထဲေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မေတြ႔ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ လိုအပ္ခ်က္နဲ႔၊ လိုအပ္မႈနဲ႔ လိုခ်င္မႈ။ သူ႔ရဲ႕ Boundry က paper thin ဆိုတ့ဲ စကၠဴေလာက္ ပါးတာ။ စိတ္ကို မဆံုးမထားဘူးဆိုရင္ ဒီဘက္ကေနၿပီးေတာ့ ဟိုဘက္ကို ကူးသြားဖို႔အတြက္ အလြယ္တကူပဲ။ ဘယ္အခ်ိန္ကူးသြားမွန္းေတာင္ မသိဘူး။

သူမ်ားကိုင္တာနဲ႔ ကိုယ္ကလည္း ကိုင္ခ်င္တယ္။ သူမ်ားဝတ္တာ ျမင္ရင္ ကိုယ္ကလည္း ဝတ္ခ်င္တယ္။
အဲ့ဒီေတာ့ Psychologist Meslow ေျပာတဲ့ Physical Needs ခႏၶာကိုယ္ကေန လိုအပ္တဲ့ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက အမိန္႔ရွိထားတယ္။ ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ တူတူပဲ။

သူေျပာတဲ့ psychological needs ဆုိတာ လူဆိုတဲ့ သက္ရွိသတၱဝါက တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း မေနတတ္ဘူး။ ေနလို႔မရဘူး။ မလံုၿခံဳဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ေနရတယ္။

အသိုင္းအဝိုင္းဆိုတဲ့ေနရာမွာ မိသားစုဆုိတာက အသိုင္းအဝိုင္းတစ္ခု၊ အသင္းဆိုတာ အသိုင္းအဝိုင္းတစ္ခု၊ ေက်ာင္း၊ စာသင္ေက်ာင္း၊ အလုပ္အကိုင္လုပ္တဲ့ေနရာ ဒါက အသိုင္းအဝိုင္းတစ္ခု၊ ၿမိဳ႕၊ အဲ့ဒီထက္ပိုႀကီးလာရင္ ႏိုင္ငံ ဆိုတာ အသိုင္းအဝိုင္းတစ္ခု၊ အဲ့ဒီလို ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ လူသားေတြက ေနၾကတာ။

အဲ့လို ေနၾကတဲ့အခါက်ေတာ့ Psychological Needs ထဲမွာ Meslow ေျပာတာကေတာ့ Relationshipတို႔၊ Belonging တို႔.. လူႏွစ္ဦးရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကေန မိသားစုေတြ ေပါက္ဖြားလာၿပီး မိမိရဲ႕ Psychological Needs, Psychological Base ေပါ့။ စိတ္ေႏြးေထြးတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ဒါကို ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၂၆၀၀ ကတည္းက ေဟာထားပါတယ္။ ဒီဃနိကာယ္ ဒီဃနိကာယ္ အဂၢညသုတ္ထဲမွာ လူေတြရဲ႕ Basic need အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းတဲ့ေနရာမွာ "အစားအေသာက္"

အေစာပိုင္းမွာေတာ့ အစားအေသာက္ဆုိရင္ ဒီလိုပဲ Plenty - အမ်ားႀကီးပဲ။ လူေတြက သိုမွီးသိမ္းဆည္းထားတာမ်ိဳး မရွိဘူး။ ေရွးေခတ္က လူေတြက တိရစာၦန္ေတြလို ဆာတဲ့အခါမွပဲ သြားစားတယ္။ အဲ့ဒါေတြကို ယူၿပီးေတာ့ ကိုယ့္အိမ္မွာ သိမ္းထားတာမ်ိဳး မရွိဘူး။ မလုပ္ဘူး။

ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ သိမ္းထားတယ္တဲ့။ စားၿပီးေတာ့ သိမ္းထားတယ္။ မနက္ဖန္အတြက္ မရွာရေအာင္ ဒီေန႔သြားတာနဲ႔ ႏွစ္ရက္စာ ယူလာတယ္။ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ အဲ့ဒီအႀကံဥာဏ္ေတြနဲ႔ သံုးရက္စာ၊ ခုနစ္ရက္စာ၊ တစ္လစာ ဒီလို သိမ္းလာၾကတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတို႔ ေခတ္မွာ Freezer အႀကီးႀကီးေတြ ေပၚလာတယ္။ သိမ္းထားၾကတယ္။

သိမ္းထားတဲ့အခါက်ေတာ့ ရွိတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာအရင္းအျမစ္ေတြ Resources ေတြကို လူအမ်ားစုက share လုပ္ရတာကိုး။ ဒီအရင္းအျမစ္ေတြက အတိုင္းအတာရွိတယ္။ limited resources။ ဒီ limited resources ကို share လုပ္ရတာ။

မဲေခါင္ျမစ္ဆိုရင္ ဘယ္ႏွစ္ႏိုင္ငံ share ရတုန္းဆိုရင္ တိဗက္ကေန ဆင္းလာတာ တရုတ္ျပည္ကေန ေလာႏိုင္ငံ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဒီလိုသြားတယ္။ Share လုပ္တဲ့ေနရာမွာ Distribution လုပ္တဲ့ေနရာမွာ မွ်တမႈမရွိရင္ Fair မျဖစ္ရင္ ျပႆနာျဖစ္တာပဲ။

ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံမွာ ပိုက္ဆံရွိတဲ့သူက အရမ္းရွိ၊ မရွိတဲ့သူက မရွိဘူး အဲ့ဒီလိုျဖစ္ရင္ wealth distribution မရွိတဲ့သူေတြက ဆူပူလာတယ္။ မစားဘဲ မေနႏိုင္တာကိုး။ ရွိတဲ့သူက အမ်ားႀကီး ပိုလွ်ံေနၿပီးေတာ့ မရွိတ့ဲသူက မရွိဘူးဆိုေတာ့ ဒီပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ဆူပူလာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔ လိုအပ္ခ်က္ ႏွစ္ခ်က္နဲ႔ အစိုးရဆုိတာ ရွိရတယ္တဲ့။

အဂၢညသုုတ္ထဲမွာ တစ္ခုကေတာ့ လိုအပ္မႈကေနၿပီးေတာ့ လိုခ်င္မႈနယ္ပယ္ထဲကို ဝင္ေရာက္သြားၿပီးေတာ့ လိုခ်င္မႈေတြ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္မ်ားလာတ့ဲ လူသားေတြ။ တစ္ေယာက္ေပၚ တစ္ေယာက္နင္း၊ တစ္ေယာက္ မ်က္ခံုးေမႊးေပၚ တစ္ေယာက္တက္နင္း။ တစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို တစ္ေယာက္က လ်စ္လ်ဴရႈ၊ ဒီလိုနဲ႔ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ စိတ္ေတြ ေမြးလာၾကတယ္။ Security ျပႆနာရွိတယ္။ လူေတြ မလံုျခံဳေတာ့ဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ အစိုးရက တိုင္းသူျပည္သားေတြရဲ႕ လံုျခံဳမႈကို တာဝန္ယူေပးဖို႔က အဓိကက်တဲ့ တာဝန္တစ္ခုပါ။ အစားအေသာက္၊ ပစၥည္းဥစၥာ ဒါေတြကို မွ်ေဝေပးတာ။ မ်ားမ်ားႀကိဳးစားတဲ့သူက မ်ားမ်ားရတာေတာ့ မွန္တယ္။ နည္းနည္းႀကိဳးစားလို႔ နည္းနည္းရတာ မွန္တယ္။

ဒါေပမယ့္ wealth distribution ပစၥည္းဥစၥာမွ်ေဝမႈက မရွိမျဖစ္ဘူး။ Industrial Revolution - စက္မႈေတာ္လွန္ေရးေတြ စၿပီးျဖစ္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ စက္မႈေတြ ေပၚလာၿပီးေတာ့ ပညာတတ္လူနည္းစု ၾသဇာအာဏာရွိတဲ့လူနည္းစုက အဲ့ဒါကို အသံုးျပဳၿပီးေတာ့ အရင္းရွင္ဆိုၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတယ္။ အလုပ္သမားေတြကို ဂရုမစိုက္ဘူး။ သူတို႔ရဲ႕ ေနေရးထိုင္ေရး၊ ဘဝအေရးကို အေရးမစိုက္ဘူး။ အေရးမစိုက္ရံုတင္မကဘူး သူတို႔က ကၽြန္လုပ္ထားေသးတာ။ ကၽြန္စနစ္။ ဥေရာပမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ Industrial revolution မွာ လူေတြ အခ်င္းခ်င္းကို ကၽြန္လုပ္ထားတာ မေက်နပ္ဘူး။ အာဖရိကက လူေတြကို သြားေခၚၿပီးေတာ့ ကၽြန္လုပ္လုိက္တာ။

အဲ့ဒီေတာ့ ဆုိလိုတာက အဲ့ဒီလုိ မမွ်တတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒျဖစ္လာတာ။ Communisim အဖိႏွိပ္ခံရတဲ့ လူတန္းစားကို ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ ဒီဝါဒ ေပၚလာတာ။ ဒီဝါဒကလည္းပဲ သူက မရွိတဲ့သူေတြ ရွိေအာင္၊ ေအာက္က်ေနတဲ့သူေတြ အထက္တက္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ သူႀကိဳးစားတယ္။ အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိပဲ ေအာင္ျမင္တယ္။ လိုအပ္သေလာက္ မေအာင္ျမင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူက က်ရံႈးသြားတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္အခု ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံတို႔ဆိုရင္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒရဲ႕ စီးပြားေရး အေတြးအေခၚေတြအကုန္လံုးကို ဖယ္ၿပီးေတာ့ အရင္းရွင္စနစ္ ျပန္ၿပီးေတာ့ က်င့္သံုးတယ္။ ဗီယက္နမ္လို ႏိုင္ငံမ်ိဳး၊ အခုက်န္ေနတဲ့ေနာက္ဆံုး က်ဴးဘားႏိုင္ငံလည္း ဒီနည္းလိုက္လာတယ္။ ဒါေတြက ႏိုင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲစနစ္တစ္ခုကေန တစ္ခုေရာက္ေအာင္သြားတာ ဘာေၾကာင့္ သြားရတာလဲဆိုေတာ့ wealth distribution ပစၥည္းဥစၥာခြဲေဝတဲ့ေနရာမွာ ျပႆာနာရွိေနေသးလို႔။

ဆက္ရန္-

>>>>>>>

ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္၊ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ Arina Country Club၌ ေအာက္စ္ဖိုဒ့္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ (Ven. Dr. K. Dhammasami, Oxford) ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ဘဝ၌အလိုမျပည့္ေသာအခါ တရားေတာ္အား ေရးသားမွ်ေဝပါသည္။

"ဘဝမွာ အလိုမျပည့္ေသာအခါ" တရားေတာ္ အပိုင္း (၁)

💎 ကိုယ့္နဲ႔အနီးဆံုး၊ ကိုယ္နဲ႔အဆက္ဆံရဆံုး၊ ဒါေပမဲ႔ နားလည္ရခက္ဆံုး အရာတစ္ခုက “အလုိ” ပဲ။

💎 မနက္ေစာေစာစီးစီး ထလာလည္း ဒီ “အလို”ပဲ။ ပထမဆံုး သူနဲ႔ ေတြ႔ရတယ္။

အလုပ္သြားတာလည္း “အလို”ေၾကာင့္ပဲ။ အလုပ္ကေန အိမ္ျပန္တာကလည္း “အလို”ေၾကာင့္ပဲ။

💎 ခုေခတ္က်ေတာ့ technology ေတြက တိုးတက္လာၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ရတိုင္း ရတိုင္း iphone ပြတ္ေနတာလည္း အလိုေၾကာင့္ပဲ။

💎 အဲ့ဒီအလိုေတြထဲမွာ ဘယ္အလိုကေတာ့ျဖင့္ "တကယ့္အလို"တုန္း၊ ဘယ္အလိုကေတာ့ျဖင့္ "အပို"တုန္းဆိုတာ ေန႔စဥ္ဘဝမွာ စဥ္းစားခ်ိန္မရဘူး။

💎 ဒီလိုနဲ႔ “အပို”ကိုလည္း “အလို”လို႔ ထင္၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဝန္ေတြပိ၊ မိသားစု ဝန္ေတြပိ။

💎 ခုတ္လိုက္တ့ဲ သစ္ပင္ေတြ သိပ္မက်န္ေတာ့ဘူး။ ဒါက လူေတြရဲ႕ အလုိေၾကာင့္ပဲ။

💎 ပိုက္ဆံရွာၿပီးေတာ့ ဝယ္လိုက္တဲ့ကားေတြ ထားစရာေနရာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ေမာင္းစရာ လမ္းကလည္း အရမ္းက်ဥ္းသြားၿပီ။ ေနရာတိုင္း ကားေတြၾကပ္တယ္။

💎 စကၤာပူလည္းၾကပ္တာပဲ။ ဘန္ေကာက္လည္း ၾကပ္တာပဲ။ ျမန္မာျပည္လည္း ၾကပ္တာပဲ။ ကိုလံဘို၊ သီရိလကၤာၾကပ္တယ္။ အိႏၵိယမွာလည္း ၾကပ္တယ္။ ဥေရာပမွာ လန္ဒန္၊ ပဲရစ္၊ နယူးေယာက္ အကုန္ၾကပ္တယ္။

💎 ကေနဒါမွာ ကားၾကပ္၊ မၾကပ္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းသတိမထားမိဘူး။ ကားၾကပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ခရီးမသြားဖူးဘူး။ သူတို႔ လမ္းႀကီးေတြက အရမ္းက်ယ္တယ္။ lane - လမ္း ရွစ္ခုေလာက္ ရွိတယ္။

💎 အဲ့ဒီေတာ့ အလိုေတြ မ်ားတဲ့အခါက်ေတာ့ ဝယ္ၿပီးသားကို ျပန္ေလွ်ာ့ဖို႔ ဘယ္သူမွ မစဥ္းစားဘူး။
ပိုက္ဆံထပ္ရွာၿပီးေတာ့ ထပ္ဝယ္ဖို႔ပဲ စဥ္းစားတယ္။ ကားမရွိေသးတဲ့သူလည္း ကားဝယ္ဖို႔၊
ကားရွိၿပီးသားလူလည္း ပိုေကာင္းတဲ့ကား ဝယ္ဖို႔၊ မဟုတ္ရင္ ကေလးတစ္ေယာက္ တစ္စီး၊
ပစၥည္းတင္ဖို႔တစ္စီး အဲ့ဒါမ်ိဳးေတြ ဝယ္ၾကတယ္။

💎 ဘန္ေကာက္မွာ အသိဒကာတစ္ဦးရဲ႕အိမ္မွာ ေျပာျပတာ။ တစ္ေန႔ေတာ့ သူတုိ႔သမီးေလး ေက်ာင္းသြားတယ္တ့ဲ။ ဆရာမႀကီးတစ္ေယာက္က အတန္းထဲက ကေလးေတြကို တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ေမးတယ္တဲ့။ အိမ္မွာ ကားဘယ္ႏွစီး ရွိတုန္း။ လူဘယ္ႏွေယာက္ရွိတုန္းဆိုေတာ့ ဒီကေလးမေလးရဲ႕ အိမ္မွာ လူငါးေယာက္ရွိတယ္။ ကားက ခုနစ္စီးရွိတယ္။

💎 အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဘန္ေကာက္မွာ ကားၾကပ္တယ္ဆိုရင္ သူတို႔က သူမ်ားကို အျပစ္တင္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ သူတုိ႔ကိုယ္တိုင္ကိုက ကားေတြ ခုနစ္စီး ရွိတာ။

💎 အဲ့ဒီေတာ့ အလုိမျပည့္ေသာအခါ.. ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဒီေန႔ေတာ့ ေမးခြန္းထုတ္ဖို႔လည္း မရွိဘူး။ အေျဖေပးဖို႔လည္း မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဂၤလိပ္ေတြ ေျပာသလို Thought Promoting ဆိုတာ.. အေတြးေတြ ျဖစ္လာေအာင္ ဒီကေနၿပီး ဆက္ေတြးၾကဖို႔ ဒီေန႔ ဒီေခါင္းစီးေလး ေရြးထားတာ။

💎 ဒကာ ကိုထြန္းထြန္း လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီတရားကိုလည္းပဲ က်က်နန ႏွလံုးသြင္းထားျခင္းမရွိပါဘူး။
စိတ္ထဲမွာ ေပၚတာေတြ၊ မ်က္စိထဲမွာ ေတြ႔ရတာေတြ၊ နားနဲ႔ ၾကားရတာေတြ၊ ဖတ္ထားတာေတြကို
ဒီေန႔ ဓမၼသာကစာၦျဖစ္လိုျဖစ္ျငား ဒီေခါင္းစဥ္ ေရြးရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

💎 “အလို” ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ အဂၤလိပ္ပညာရွင္ေတြ အမ်ားႀကီး ဒီလိုပဲ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုၾကတယ္။
“Need” ဆိုတာက “လိုအပ္တာ”။ အဲ့ဒါကို သူတို႔က “Require”ဆိုၿပီး ထုတ္တယ္။ ဒီအရာမရရင္၊ မရွိရင္ အသက္မရွင္ႏိုင္ဘူး။ ဒါက Need - လိုအပ္တာ။

💎 "Want" က လိုခ်င္တာ။ လိုခ်င္တဲ့ဟာကေတာ့ ဘဝေနႏိုင္ဖို႔အတြက္ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ႔ လူ႔ေလာကထဲမွာ ဂုဏ္ရွိဖို႔အတြက္ မ်က္ႏွာပန္းလွဖို႔အတြက္၊ ပိုၿပီးေတာ့ ပိုက္ဆံရွိတဲ့သူေတြရဲ႕ ၾကားထဲမွာ ပိုၿပီးေတာ့ ဂုဏ္ရွိခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ Want - လိုခ်င္မႈက ပိုၿပီးေတာ့ ျပင္းထန္လာတယ္။ ဒီ want ကို အဂၤလိပ္လို "Desire" လို႔ ေခၚတယ္။

💎 အဲ့ဒီေတာ့ Psychology မွာ ခပ္ေစာေစာပိုင္းက 1950 – 60 ေလာက္မွာ နာမည္ႀကီးတဲ့ American Psycholgist Abraham Maslow ဆိုတာ နာမည္ႀကီးပဲ။ "Need" နဲ႔ "want" ဘယ္လို ရွိလဲဆိုတာ ပိရမစ္ပုံစံမ်ိဳး ေအာက္ေျခကေနစၿပီးေတာ့ အထက္ကို တက္သြားတဲ့ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ သူဆြဲထားတ့ဲ ဇယားတစ္ခုရွိတယ္။ သူက အဲ့ဒါနဲ႔ နာမည္ႀကီးတာ။

💎 အဓိက သူေျပာတာက၊ သူခြဲျပတာက Physical Needs , Psychological Needs ေနာက္ၿပီး Potential ေပါ့။ သိပ္ၿပီးေတာ့ ခက္ခဲတဲ့စကားလံုးေတြ technical term ေတြ မသံုးေတာ့ဘူး။ သူသံုးတာက Self-actualization အဲ့ဒီလို စကားလံုးေတြ ႀကီးလြန္းတယ္။ အဂၤလိပ္ အခ်င္းခ်င္းေတာင္ နားမလည္ဘူး။ ဘုန္းဘုန္းတို႔ဆို ေျပာမေနနဲ႔ေတာ့ Dictionary ေတြ ခဏခဏ လွန္ၾကည့္ရတယ္။

💎 ေျပာခ်င္တာက ဘဝေနဖို႔အတြက္ လိုအပ္တာက ျမန္မာလိုေျပာေနက်က စား၊ဝတ္၊ေနေရး၊က်န္းမာေရး။
● အစားအေသာက္လိုအပ္တယ္။
● အဝတ္အစားလိုအပ္တယ္။
● ေနရာထိုင္ခင္း အိမ္လိုအပ္တယ္။
● က်န္းမာေရးအတြက္ လိုအပ္တယ္။
ဒီဟာကိုပဲ ျမတ္စြာဘုရားက ပစၥည္းေလးပါးလို႔ ဆိုတာ။

💎 ဘုန္းႀကီးအေနနဲ႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး။ ဒါကို Needs လို႔ ေခၚတာ။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ပိုၿပီးေတာ့ ထင္ရွားေအာင္လို႔ Basic Needs လို႔ ေခၚတယ္။ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြ၊ မရွိမျဖစ္ လူတိုင္းလိုအပ္တယ္။

💎 အေနာက္ႏိုင္ငံ စိတၱေဗဒပညာရွင္ Maslow မေျပာဘဲနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား အမိန္႔ရွိတာကေတာ "ဒီပစၥည္းေလးပါးကို သံုးတဲ့ေနရာမွာ အသိဥာဏ္နဲ႔ သတိနဲ႔ အသံုးျပဳဖို႔" မိန္႔တယ္။

💎 မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ လိုအပ္တဲ့ဟာက လိုခ်င္တဲ့နယ္ပယ္ထဲကို ေရာက္သြားတယ္။ အဝတ္အစားလိုအပ္တာ ဟုတ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ တခ်ိဳ႕တစ္ေန႔ကို သူမ်ားဖိတ္ထားတာ သံုးေနရာ၊ ေလးေနရာ သြားရမယ္ဆိုရင္ မနက္ဆြမ္းကပ္သြားတယ္၊ ေနာက္တစ္ေနရာ မဂၤလာေဆာင္သြားတယ္။ ေနာက္ညေနပိုင္း ညစာစားပြဲသြားရမယ္ဆိုရင္ ကားထဲမွာ အျပည့္ထည့္ထားတာ။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္အဆင္ဝတ္မယ္။ ဟုတ္တယ္မလား။

💎 စကၤာပူက ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ ျမန္မာျပည္သြားၿပီးေတာ့ ျပန္လာတာ ဘာေျပာတုန္းဆိုေတာ့ ဟိုမွာ ပြဲေတြဘာေတြသြားတယ္ဆိုရင္ ဆင္ထားၾကတာတဲ့ ေရႊ၊ေငြ အဝတ္အစားေတြေပါ့ေနာ္ ပေဒသာပင္က်ေနတာပဲတဲ့။

💎 အဲ႔ဒါကို ၾကည့္ၿပီး ျမန္မာျပည္အေၾကာင္း ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘုန္းဘုန္းႏိုင္ငံျခားမွာ 1987 ေနတာဆိုေတာ့ 29 ႏွစ္ရွိၿပီ။ ျမန္မာျပည္ကို ခပ္ၾကာၾကာေလး ျပန္ၿပီးေတာ့ သာသနာျပဳတာ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ပဲ ရွိေသးတယ္။ ၂ ႏွစ္မျပည့္ေသးဘူး။ အာရွမွာ ဒီလို ပြဲလမ္းသြားတယ္ဆိုရင္ Show-off နည္းနည္း ရွိတယ္ေပါ့ေနာ္။

ဆက္ရန္-

ႏိုဝင္ဘာလ (၁၉) ရက္၊ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ Arina Country Club၌ ေအာက္စ္ဖိုဒ့္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဘဒၵႏၲဓမၼသာမိ (Ven. Dr. K. Dhammasami, Oxford) ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ဘဝ၌အလိုမျပည့္ေသာအခါ တရားေတာ္အား ေရးသားမွ်ေဝပါသည္။

ေမတၱာ မက်င့္ခင္ က်င့္စဥ္

ေမတၱာ မက်င့္ခင္ က်င့္စဥ္

စြမ္းႏိုင္၊ ေျဖာင္႕ေစ၊ ဆိုလြယ္ေစ၊ ႏူးည႔ံ မာန္ကင္းေစ
၊

တင္းတိမ္၊ ေရာင္႕ရဲ၊ ၀န္ေပါ႕ၿမဲ၊ 
ကိစၥ နည္းပါေစ၊

ေပါ႕ပါး၊ ၿငိမ္သက္၊ ဥာဏ္ရင္႕က်က္၊ 
ၾကမ္းၾကဳပ္ ကင္းလွ်က္ေန၊


အတြယ္အတာကင္း၊ စြပ္စြဲျခင္း၊
 စိုးစဥ္း ကင္းပါေစ
၊

ေမတၱာ မက်င္႕ခင္ ထိုက်င္႕စဥ္
အရင္ ေန႕စဥ္ေပ။

ယုတ္မာေသာတရား ၁၄ပါး

၁။ ေကာဓ = အမ်က္ထြက္ျခင္း
၂။ ဥပနာဟ = ရန္ျငိဳးဖြဲ႔ျခင္း
၃။ မကၡ = ေက်းဇူးေခ်ဖ်က္ျခင္း
၄။ ပလာသ = ဂုဏ္ျမင့္သူႏွင့္ တန္းတူျပဳ၍ ဘက္ျပိဳင္ျခင္း
၅။ ဣႆ       ာ = မနာလိုျခင္း
၆။ မစ ၦရိယ = ဝန္တိုျခင္း
၇။ မာယာ = မိမိ၏ အျပစ္ကို ဖံုးကြယ္ျခင္း
၈။ သာေထယ် = ဂုဏ္ရွိဟန္ေဆာင္ျခင္း
၉။ ထမ ၻ= အရိုအေသမျပဳႏိုင္ေအာင္ ခက္ထန္ျခင္း
၁၀။ သာရမ ၻ= သူ႔ထက္သာေအာင္ျပဳ၍ ခ်ဳပ္ျခယ္ျခင္း
၁၁။ မာန = အထင္ၾကီးျခင္း
၁၂။ အတိမာန = အလြန္မာနမူျခင္း
၁၃။ မဒ = မာန္ယစ္ျခင္း
၁၄။ ပမာဒ = ေမ့ေလ်ာျခင္း

ပါရမီ (၁၀) ပါး

နေမာ ဗုဒၶႆ

[ PDF Link ]

ပါရမီ (၁၀) ပါး
အဓိကအားျဖင့္ ဝိသုဒၶိ (၇) ပါး သင္တန္းေပးမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအေနနဲ ့ တရားအားထုတ္မယ္ဆိုတဲ့အခါတိုင္း  "ပါရမီနည္းတယ္၊ ပါရမီမျပည့္ေသးဘူး" ဆိုတဲ့ ဆင္ေျခစကားေတြကို ၾကားၾကားေနရလို ့ ပါရမီ(၁၀) ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔လည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေလး သိသာရံု ေျပာပါဦးမယ္။
အမွန္ကေတာ့ ေဗာဓိဉာဏ္ရရာ ရေၾကာင္း အေျခခံ ေဗာဓိပကၡိယတရား (၃၇) ပါး ဆိုတဲ့ ထဲမွာ ပါရမီဆိုတာေတာ့ မပါပါဘူး။ အဲဒီထဲက ဗလငါးပါးမွာ ပါတဲ့ သဒၶါ တရားသည္ပင္ ပါရမီကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ တရားလို႔ေတာ့ ယူႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား တရားဦး စေဟာေတာ့မယ္လို ့ေၾကာျငာခ်က္ ထုတ္တဲ့အခါ "အပါရုတာ ေတသံ အမတႆ      ဒြါရာ = အားလံုး အတြက္ အျမိဳက္တံခါး ဖြင့္လိုက္ျပီ" "ေယေသာတဝေႏ ၱာ ပမုဥၥႏ ၱဝ သဒၶံ = နားၾကားႏိုင္စြမ္းရွိသူတိုင္း သဒၶါတရားကို လြတ္ၾက" လို႔ ေၾကြးေၾကာ္သံကို ေထာက္ရင္ ပါရမီရွိရင္ သဒၶါရွိတယ္၊ သဒၶါရွိရင္ ပါရမီျပည့္တယ္လို ့အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။
အခု သဒၶါတရား ျပည့္စံုၾကပါလ်က္ ပါရမီကို ရိုးမယ္ဖြဲ ့ၾကသူတို ့ဆင္ျခင္စဥ္းစားႏိုင္ဖို ့
အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာမွာပါ။ ပါရမီဆယ္ပါးကို အတိုေကာက္ နားလည္ႏိုင္ဖို ့ ဒီလကၤာေလးကို အရင္ ရထားေစခ်င္တယ္။
ဒါန ၊ သီလ ၊ ေနကၡမၼပါ ၊
ပညာ ၊ ဝီရိ ၊ ခႏိ ၱ၊ သစၥာ ၊
အဓိ႒ာန ၊ ေမတၱာ ၊ ေပကၡာ ၊
ပါရမီ ဆယ္လီ မွတ္ၾကပါ ။
ဥပ ပရမတၳ ၊ ပြားက မွန္စြာ ၊
သံုးဆယ္ပါး အျပားမွတ္ၾကပါ။
ဒီဆယ္ခုထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာေတြ သိျပီးသားက မ်ားပါတယ္၊ နည္းနည္း အဓိပၸါယ္ စိမ္းေနမွာကေတာ့ ေနကၡမၼပါပဲ၊ အားလံုးက ေတာထြက္တယ္လို ့နားလည္ထားၾကတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္တို႔က ရုန္းထြက္တာကို ေနကၡမၼလို ့ေခၚတာပါ။
ဒီပါရမီဆယ္ခုမွာ တစ္ခုတစ္ခုစီအတြက္ အခ်က္ေလးခ်က္ ရွိပါတယ္။ လကၡဏ၊ ရသ၊ ပစၥဳပ႒ာန္၊ ပဒ႒ာန္  တို ့ျဖစ္တယ္။ အဲဒါကို ပါရမီ တစ္ခုခ်င္းစီ နည္းနည္း ရွင္းျပပါမယ္။
ပါရမီကို ျပဳလုပ္တဲ့အခါ ပထမဆံုးက အမ်ားသိသာေအာင္ မွတ္သားေလာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ ႔
လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို  "လကၡဏ" လို ့ေခၚပါတယ္။ ဒီအခ်က္က ပုဂၢိဳလ္ရဲ ႔ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္လို႔ "ပုဂၢလဗ်ာပါရ" ေခၚပါတယ္။
အဲဒီ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အရ လုပ္ေဆာင္သူရဲ ႔သႏ ၱာန္မွာ လက္ငင္းသက္ေရာက္ ခံစားလာရတဲ့ သေဘာကို  "ရသ" (ကိစၥ) လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီ ရသ ဆိုတာ ကိုယ္လုပ္ေဆာင္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ဓမၼက ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္တာျဖစ္လို႔ "ဓမၼ ဗ်ာပါရ" ေခၚပါတယ္။
ဒီအေျခခံႏွစ္ခ်က္အရ လုပ္ေဆာင္သူရဲ ႔ ဉာဏ္ထဲမွာ ထင္ျမင္လာတဲ့သေဘာကို "ပစၥဳပ႒ာန္" လို႔ ေခၚပါတယ္။
ပါရမီတစ္ခု ျဖစ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ အနီးကပ္လိုအပ္တဲ့ အေၾကာင္းတရားကို "ပဒ႒ာန္" လို႔ေခၚပါတယ္။
လကၡဏ    = ပုဂၢိဳလ္ရဲ ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္
ရသ (ကိစၥ) = လုပ္ေဆာင္သူရဲ ႔သႏ ၱာန္မွာ လက္ငင္းသက္ေရာက္ ခံစားလာရတဲ့ သေဘာ
ပစၥဳပ႒ာန္    = အထက္တြင္ရွိေသာ အေျခခံႏွစ္ခ်က္အရ လုပ္ေဆာင္သူရဲ ႔ ဉာဏ္ထဲမွာ
ထင္ျမင္လာတဲ့သေဘာ
ပဒ႒ာန္      = ပါရမီတစ္ခု ျဖစ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ အနီးကပ္လိုအပ္တဲ့ အေၾကာင္းတရား
ဒီေလးမ်ိဳးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ လယ္တီ ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးေရးတဲ့ "ဥတၱမ ပုရိသ ဒီပနီ" က်မ္းက မက်ဥ္း မက်ယ္ ထုတ္ျပပါ့မယ္။
ဒါနပါရမီ
လကၡဏ    = စြန္႔ၾကဲျခင္း လကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = ျငိတြယ္ေသာ ေလာဘကို ဖ်က္ဆီးျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = မျငိတြယ္ျခင္းလွ်င္ ဉာဏ္၌ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = လွဴဖြယ္ဝတၱဳလွ်င္ နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

သီလပါရမီ
လကၡဏ    = ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးကို ေစာင့္စည္းျခင္း
ရသ (ကိစၥ) = ကိုယ္မႈ ႏႈတ္မႈ ဒုစရိုက္ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = ကိုယ္ႏႈတ္ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္းျခင္းလွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = ဟီရိ ၾသတၱပၸလွ်င္ နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

ေနကၡမၼပါရမီ
လကၡဏ    = ကာမ ဘဝတို႔မွ ထြက္ခြာျခင္းလကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = ကာမ ဘဝတို႔၏အျပစ္ကို ထင္စြာျပျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = ကာမ ဘ၀တို႔ကို မ်က္ကြယ္ျပဳလိုေသာအျဖစ္လွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = ကာမ ဘဝတို႔မွ ထိတ္လန္ ့ေသာ သံေဝဂဉဏ္လွ်င္နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

ပညာပါရမီ
လကၡဏ    = ဟုတ္မွန္ေသာသေဘာကို ထိုးထြင္းသိျခင္းလကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = သိဖြယ္အာရံုသဘာဝကို ထြန္းျပျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = မေတြေဝျခင္းလွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = သမာဓိလွ်င္နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

ဝီရိယပါရမီ
လကၡဏ    = အားသစ္ၾကိဳးပန္းျခင္းလကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = စိတ္ဓာတ္ခိုင္ျမဲေအာင္ ေထာက္ပံ့ျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = မဆုတ္မနစ္ျခင္းလွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = အိုနာေသေဘးကို ထိတ္လန္႔ျခင္း သံေဝဂဉာဏ္လွ်င္ နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

ခႏီ ၱပါရမီ
လကၡဏ    = စိတ္ႏွလံုးခိုင္ခန္႔ျခင္းလကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ ေလာကဓံကို သည္းခံႏိုင္ျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = ရန္တုန္႔မျပန္သည္းခံျခင္းလွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = ဟုတ္မွန္စြာ သိျမင္တတ္ေသာ ဉာဏ္လွ်င္နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

သစၥာပါရမီ
လကၡဏ    = သူတစ္ပါးကို မွတ္မွား ယူမွား တိမ္းပါး ခြ်တ္ေခ်ာ္ေအာင္ မျပဳျခင္း မေျပာျခင္း လကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = ဟုတ္မွန္တိုင္းသာ အလင္းဖြင့္ျပျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = ေျပာဆိုသမွ်ယံုၾကည္ရ၍ နားဝခ်ိဳျမိန္ေသာစကားရွိသည္၏အျဖစ္လွ်င္ထင္ေသာ
ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = ကိုယ္မႈ ႏႈမႈတို႔ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၌ အေလးျပဳျခင္းလွ်င္ နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

အဓိ႒ာန္ပါရမီ
လကၡဏ    = ပါရမီေကာင္းမႈတို႔၌ မေရြ ႔မယုိင္ၾကံ့ခိုင္ျခင္းလကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = ပါရမီတို႔၏ဆန္႔က်င္ဘက္ကို ပယ္ရွားျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = ပါရမီတို႔၌ မလႈပ္မယိုင္သည္၏ အျဖစ္လွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = ပါရမီလုပ္ငန္းလွ်င္ နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

ေမတၱာပါရမီ
လကၡဏ    = သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကို ျဖစ္ေစျခင္းလကၡာ
ရသ (ကိစၥ) = သူတစ္ပါးေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = ေအးျမျငိမ္းခ်မ္းေသာစိတ္ထားလွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = သတၱဝါတို႔၏ ႏွစ္သက္ဖြယ္ဂုဏ္ကို ျမတ္ႏိုးတတ္ေသာဉာဏ္လွ်င္ နီးေသာအေၾကာင္း
                      ပဒ႒ာန္


ဥေပကၡာပါရမီ
လကၡဏ    = လ်စ္လ်ဴရွဳျခင္းလကၡဏာ
ရသ (ကိစၥ) = အညီအမွ်ရွဳျခင္းကိစၥ
ပစၥဳပ႒ာန္    = မုန္းခ်စ္ႏွစ္တန္ ကင္းျငိမ္းျခင္းလွ်င္ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္
ပဒ႒ာန္      = ကမၼႆကတဉာဏ္လွ်င္နီးေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္

အျပင္ပ သက္ရွိ သက္မဲ့ ပစၥည္းကို စြန္႔၍ျဖည့္က ပါရမီ
ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းကို စြန္႔၍ျဖည့္က ဥပပါရမီ
ကိုယ္အသက္ကို စြန္႔၍ျဖည့္က ပရမတၱပါရမီ

ဒီပါရမီဆယ္ပါးမွာ ခႏီ ၱပါရမီက မိခင္ႏွင့္တူတယ္။ ဥေပကၡာပါရမီက ဖခင္ႏွင့္တူတယ္။ အမိဝမ္းေပၚ ဖြားျမင္လာတဲ့ သူငယ္တို႔ဟာ အမိ အဖတို႔ ေစာင့္ေရွာက္ကုန္မွ အသက္ရွင္ လူလားေျမာက္ႏိုင္ၾကသလို ပါရမီဆယ္ပါးတို႔မွာလည္း ခႏီ ၱနဲ႔ ဥေပကၡာဆိုတဲ့ မိဖႏွစ္ပါးတို႔က ေစာင့္ေရွာက္မွ ပါရမီေျမာက္ႏုိင္တယ္။
ေနကၡမၼပါရမီက သမားေတာ္ (လက္သည္)ေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ သူက ေမြးဖြားကုသေပးမွ ဖြားျမင္ႏိုင္သလို ပါရမီတို႔မွာလည္း ေနကၡမၼက စတင္ေမြးဖြားေပးမွ ျဖစ္ေျမာက္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။
ဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ္ၾကီးက ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္မင္းဝတၳဳကို သာဓကေဆာင္ပါတယ္။
အေလာင္းေတာ္ေမ်ာက္မင္းဟာ အသူတရာနက္တဲ့ေခ်ာက္ၾကီးထဲမွာက်ေနတဲ့ ပုဏၰာကို ေက်ာကုန္းမွာထားျပီး ကုန္းေပၚကိုတင္ပို႔ျပီးတဲ့ေနာက္ ေမာပမ္းလွတဲ့အတြက္ ပုဏၰားရဲ ႔ေပါင္းေပၚမွာပဲ တစ္ခဏ အိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္။ ပုဏၰားက ေတာေမ်ာက္သားနဲ႔ သားမယားကို မ်က္ႏွာျပဖို႔ ေက်ာက္တံုးၾကီးနဲ႔ တစ္ခ်က္တည္းထုလိုက္တယ္။
ေခါင္းကေသြးေတြ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာကုိျဖာထြက္သြားတယ္၊ ေမ်ာက္မင္းက ေသြးေတြအလိမ္းလိမ္း ကပ္ေနတဲ့ကိုယ္နဲ႔ ရုန္းထြက္ျပီး ပုဏၰားနဲ႔ ခပ္ေဝးေဝးကေန ရပ္ၾကည့္ရင္း
"ေလာကမွာ ဒီကဲ့သို႔ေသာ သူမ်ားလည္း ရွိေပေသးတကား" လို႔ အံ့ၾသစကားဆိုပါတယ္။
ျပီးေနာက္ ပုဏၰားကို ရပ္ရြာသို႔ ခ်မ္းသာစြာေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ဖို႔အတြက္ -
"သင့္ကို ရြာေရာက္ေအာင္ ငါပို႔မယ္၊ ငါက သစ္တစ္ပင္မွ တစ္ပင္ ကူးသြားမယ္၊ ငါ့ဦးေခါင္းကက်တဲ့ ေသြးစက္ကို လမ္းျပဳျပီး လိုက္ခဲ့ေတာ့" လို႔ ေျပာျပီး ပို႔ေဆာင္ပါတယ္။
ဒီဝတၳဳမွာ ေခ်ာက္ထဲ၌က်ေနတဲ့ ပုဏၰားကို ကယ္ဆယ္ႏိုင္ဖို႔ မိမိရဲ ႔ ကိုယ္အသက္ကို မငဲ့မကြက္ စြန္႔လႊတ္တာက ေနကၡမၼပါရမီပါ။ "ပါရမီအစ ေနကၡမၼ" လို႔ ေရွးဆရာေတာ္မ်ား ဆိုစမွတ္ျပဳခဲ့တဲ့အတိုင္းပဲ ဘယ္ပါရမီမဆို ေနကၡမၼကပဲ စတင္ေမြးဖြားေပးရတာပါ။
ပုဏၰားရဲ ႔အက်ိဳးကို ေတာင့္တလိုလားအားၾကီးစြာျဖစ္တဲ့စိတ္က ေမတၱာပါရမီပါ။
အသူတရာနက္တဲ့ ေခ်ာက္ၾကီးထဲက ကမ္းပါးေပၚကို ေခ်ာေခ်ာေမာေမာေရာက္ေအာင္အေၾကာင္းကို ရွာၾကံတဲ့ စိတၱဳပၸါဒ္အစုက ပညာပါရမီပါ။
ရွာၾကံသိျမင္တဲ့အတိုင္း သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္တာက ဝီရိယပါရမီပါ။
ဦးေခါင္းကို ေက်ာက္တံုးၾကီးနဲ႔ ထုလို႔ ျပင္းထန္တဲ့ ဒုကၡဓဒဏ္ခ်က္ကိုေရာ ပုဏၰားရဲ ႔ေက်းဇူးကန္းတဲ့ လုပ္ရပ္ကိုေရာ အမႈမထား ညဥ္းညဴ ညစ္ညဴးမႈမရွိ ပကတိၾကည္လင္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ေနႏိုင္တာက ခႏီ ၱပါရမီပါ။ (ဒီေနရာမွာ ခႏီ ၱမရွိခဲ့ရင္ နာက်င္တဲ့အတြက္ စိတ္ပ်က္အားေလွ်ာ့ သြားႏိုင္ပါတယ္)
သူ႔အက်ိဳးကို ကုိယ္ေဆာင္ပါလ်က္ သူက ကိုယ့္အက်ိဳးမဲ့ကို ျပဳရက္ေလျခင္းလို႔ ပုဏၰားအေပၚ စိတ္မကြက္တာက ဥေပကၡာပါရမီပါ။ (ဒီေနရာမွာလည္း ဥေပကၡာမရွိခဲ့ရင္ ပုဏၰားအေပၚ စိတ္ကြက္ျပီး ပါရမီစိတ္ဓာတ္ ပ်က္သြားႏိုင္ပါတယ္)
အသူတရာနက္တဲ့ ေခ်ာက္ၾကီးျဖစ္လို႔ အခန္႔မသင့္လွ်င္ ေသေလာက္တဲ့ အေျခအေနျဖစ္ေပမယ့္ ပုဏၰားအတြက္ အသက္ စြန္႔လႊတ္တာက ဒါနပါရမီပါ (ပုဏၰားရဲ ႔အသက္ကို ကယ္ဆယ္မႈသည္ပင္ ဇီဝိတဒါန)
အသက္ကို အေသျပဳတဲ့ ပုဏၰားကို ့ျပန္လွန္မႏွိပ္စက္၊ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကိုမွ် မျမြက္ဆိုဘဲ ေစာင့္စည္းတာက သီလပါရမီပါ။
ပုဏၰားကို သက္စြန္႔ ကယ္တင္တဲ့ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ကိုယ္က်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာ ေတာင့္တသာယာျခင္း မရွိတာလည္း  ေနကၡမၼပါရမီလို႔ ဆုိရပါတယ္။
"ပုဏၰားရဲ ႔ေကာင္းက်ိဳးကို အဆံုးေရာက္ေအာင္ ငါေဆာင္မည္" လို႔ စိတ္ပဋိညာဥ္ျပဳျပီး
မေျပာင္းမေရြ ႔တာက အဓိ႒ာနပါရမီပါ။
"သင့္ကို ငါကယ္တင္မယ္" လို႔ ပုဏၰားကို ေျပာၾကားတဲ့ ႏႈတ္ပဋိညာဥ္ကို မဖ်က္တာက သစၥာပါရမီပါ။
ဒီသာဓကကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ပါရမီဆယ္ပါးတို႔ဆိုတာ တစ္ခုျပီးမွတစ္ခု အားထုတ္ရတဲ့ကိစၥ မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားနဲ႔ အားထုတ္တဲ့ပါရမီလုပ္ငန္း မွန္သမွ်မွာ ပါရမီဆယ္ပါးတို႔ သူ႔ေနရာနဲ႔ သူ ပူးေပါင္းပါဝင္ၾကပါတယ္။
ဒီဆယ္ပါးလံုး ပူးေပါင္းပါဝင္မွလည္း ပါရမီလုပ္ငန္းတစ္ခု ေအာင္ျမင္ပါတယ္၊ အဓိက ထင္ရွားတဲ့ လုပ္ငန္းကို အေၾကာင္းျပဳျပီးေတာ့ ဒါနပါရမီ စသည္ အမည္တပ္ထားေပမယ့္ ပါရမီဆယ္ခု ပူူးေပါင္းေဆာင္ရြက္တာပါ။ ဒီဆယ္ခုထဲက တစ္ခုခု ပ်က္သြားရင္ က်န္တဲ့ ပါရမီကိစၥလည္း မေအာင္ျမင္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူ။ အထူးသျဖင့္ မိဖသဖြယ္ျဖစ္တဲ့ ခႏီ ၱနဲ႔ ဥေပကၡာ တစ္ခုခု ပ်က္သြားရင္ကို "မိဖမဲ့သား ပရမ္းပတာ" ဆိုသလို ပါရမီလုပ္ငန္းေတြ ပ်က္ဆီးသြားမွာပါ။
ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အထူးသိေစခ်င္တာကေတာ့ ေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္တိုင္းမွာ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ ဝဋ္ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္ေရးနဲ႔ ေလာက အက်ိဳးျပဳေရးအတြက္ သက္သက္ ရည္မွန္းျပီး လုပ္တဲ့ ေကာင္းမႈတိုင္းမွာ ပါရမီဆယ္ပါး ပူးေပါင္းပါဝင္ေနတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။
ဥပမာ တစ္ေန႔တာ လုပ္ငန္းကိစၥေတြျပီးလို႔ ဘုရားေဆာင္သြားျပီး ဝတ္ျပဳတဲ့ ကုသိုလ္ေလးတစ္ခုမွာပဲ
(၁) ေလာကီကိစၥေတြကို စြန္႔ခြါေက်ာ္ခိုင္းလိုက္တာက ေနကၡမၼပါရမီ
(၂) ပင္ပန္းတယ္ အိပ္ခ်င္တယ္ ပူတယ္ အိုက္တယ္ဆိုတာေတြ သည္းခံတာက ခႏီ ၱပါရမီ
  (၃) ေလာကီကိစၥေတြအတြက္ ျပဳဖြယ္ကိစၥမ်ားကိုေရာ ပင္ပန္းမႈမ်ားကိုေရာ လ်စ္လ်ဴရွဳလိုက္တာက
    ဥေပကၡပါရမီ
(၄) ကုသိုလ္အလုပ္ရဲ ႔ေကာင္းက်ိဳးကို သိတတ္တာ ပညာပါရမီ
(၅) လုပ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္တာ ဝီရိယပါရမီ
(၆) ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဟာ ေကာင္းက်ိဳးကိုေပးတယ္ဆိုတဲ့ မွန္ကန္မႈနဲ႔လုပ္မယ္လို႔ စိတ္နဲ႔ ပဋိညာဥ္
    ျပဳထားခ်က္ကိုပဲ မေဖာက္မျပန္ ေစာင့္စည္းတာ သစၥာပါရမီ
(၇) ဆံုးျဖတ္ခ်က္အတိုင္း လုပ္ေဆာင္တာ အဓိ႒ာန္ပါရမီ
(၈) ဝတ္ျပဳျပီး သတၱဝါအားလံုးအတြက္ အမွ်အတန္းေပးေဝတာ ေမတၱာပါရမီ
(၉) ဒီေနရာမွာ ကိုယ္က်င့္တရားေတြေစာင့္စည္းတဲ့ သီလပါရမီ
(၁၀) ပန္းေရခ်မ္းစသည္ ကပ္လွဴျခင္း အာမိသဒါန၊ တရားအလွဴျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း ဓမၼဒါနပါရမီတို႔လည္း
ပူးေပါင္းပါဝင္ေနတာပါပဲ။

ဆရာေတာ္ ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ (ေတာင္စြန္း) ၏ ၃၀ – ၁ – ၂၀၁၆ ေန႔တြင္ က်ေရာက္ေသာ 

သက္ေတာ္ (၇၀) ျပည့္ ေမြးေန႔ဝိဇာတမဂၤလာ အထိမ္းအမွတ္ ဓမၼဒါန စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ကူးယူ ပူေဇာ္ပါသည္။

ဆရာမၾကီး ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္၏ ဝိသုဒၶိမဂၢ တရားေတာ္မ်ား

ဆရာမၾကီး ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္၏ ဝိသုဒၶိမဂၢ တရားေတာ္မ်ား [ MP3 Link ]

တရားသံုးမ်ိဳးတို႔၏ ထူးျခား ကြဲျပား ျခားနားမႈ

ဘုရားရွင္က ရဟန္းတို႔အား "ရဟန္းတို႔ ၊ သာသနာေတာ္မွ အျခားတစ္ပါးေသာ အယူရွိသည့္ ပရိဗိုဇ္တို႔သည္ 'ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ တရားတို႔သည္ ဤသံုးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္သံုးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ တပ္မက္ျခင္း (ရာဂ) ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း (ေဒါသ) ၊ ေတြေဝျခင္း (ေမာဟ) တို႔တည္း။ ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ ဤတရားသံုးမ်ိဳးတို႔၏ ထူးျခားမႈကား အဘယ္ပါနည္း။ ပေယာဂ လြန္ကဲမႈကား အဘယ္ပါနည္း။ ကြဲျပားျခားနားမႈကား အဘယ္ပါနည္း' ဟု ေမးကုန္ျငားအံ့။ ဤသို႔ ေမးအပ္ကုန္ေသာ သင္တို႔သည္ 'ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ ရာဂသည္ အျပစ္နည္း၏။ ျဖည္းျဖည္းကင္းေပ်ာက္၏။ ေဒါသသည္ အျပစ္ၾကီး၏။ ျမန္ျမန္ကင္းေပ်ာက္၏။ ေမာဟသည္ အျပစ္ၾကီး၏။ ျဖည္းျဖည္းကင္းေပ်ာက္၏' ဟု ေျဖဆိုၾကကုန္ေလာ့။"

"ထို႔ျပင္ ၊ 'ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ မျဖစ္ေသးေသာ ရာဂ ျဖစ္ေပၚရန္ေသာ္ လည္းေကာင္း ၊ ျဖစ္ျပီးေသာ ရာဂ တိုးပြားျပန္႔ေျပာရန္ေသာ္ လည္းေကာင္း ၊ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္နည္း ဟု အကယ္၍ ေမးခဲ့လွ်င္ တင့္တယ္ေသာ အာရံု (သုဘနိမိတ္) တည္းဟု ေျဖဆိုရာ၏။ တင့္တယ္ေသာ အာရံု (သုဘနိမိတ္)ကို မသင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ရာဂသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏။ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ရာဂသည္လည္း တိုးပြားျပန္႔ေျပာရန္ ျဖစ္၏' ဟု ေျဖဆိုရာ၏။"

" ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ 'မျဖစ္ေသးေသာ ေဒါသ ျဖစ္ေပၚရန္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ျပီးေသာ ေဒါသ တိုးပြားျပန္႔ေျပာရန္ေသာ္ လည္းေကာင္း ၊ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္နည္း ဟု အကယ္၍ ေမးခဲ့လွ်င္ 'ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္းအာရံု (ပဋိဃနိမိတ္)တည္းဟု ေျဖဆိုရာ၏။ ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္းအာရံု (ပဋိဃနိမိတ္)ကို မသင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ေဒါသသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏။ ျဖစ္ျပီးေသာ ေဒါသသည္လည္း တိုးပြားျပန္႔ေျပာ၍ ျဖစ္၏' ဟု ေျဖဆိုရာ၏။"

" ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ 'မျဖစ္ေသးေသာ ေမာဟ ျဖစ္ေပၚရန္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ျပီးေသာ ေမာဟ တိုးပြားျပန္႔ေျပာရန္ေသာ္ လည္းေကာင္း ၊ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္နည္း ဟု အကယ္၍ ေမးခဲ့လွ်င္ 'မသင့္ေလ်ာ္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း (အေယာနိေသာ မနသိကာရ)တည္းဟု ေျဖဆိုရာ၏။ အာရံုဟူသမွ်ကို မသင့္ေလ်ာ္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ေမာဟသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏။ ျဖစ္ျပီးေသာ ေမာဟသည္လည္း တိုးပြားျပန္႔ေျပာ၍ ျဖစ္၏' ဟု ေျဖဆိုရာ၏။"

"ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ 'မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ရာဂ မျဖစ္ေပၚရန္ ၊ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ရာဂ ေပ်ာက္ကင္းရန္ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း' ဟု ေမးခဲ့လွ်င္ 'မတင့္တယ္ေသာအာရံု (အသုဘနိမိတ္) တည္းဟု ေျဖဆိုရာ၏။ မတင့္တယ္ေသာအာရံု (အသုဘနိမိတ္)ကို သင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ရာဂသည္လည္း မျဖစ္ေပၚ ၊ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ရာဂသည္လည္း ေပ်ာက္ကင္း၏' ဟု ေျဖဆိုရာ၏။"

"ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ 'မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ေဒါသ မျဖစ္ေပၚရန္ ၊ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ေဒါသ ေပ်ာက္ကင္းရန္ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း' ဟု ေမးခဲ့လွ်င္ 'စိတ္၏(ဗ်ာပါဒမွ) လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ေမတၱာတည္းဟု ေျဖဆိုရာ၏။ စိတ္၏(ဗ်ာပါဒမွ) လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ေမတၱာကို သင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ေဒါသသည္လည္း မျဖစ္ေပၚ ၊ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ေဒါသသည္လည္း ေပ်ာက္ကင္း၏' ဟု ေျဖဆိုရာ၏။"

"ငါ့သွ်င္တို႔ ၊ 'မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ေမာဟ မျဖစ္ေပၚရန္ ၊ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ေမာဟ ေပ်ာက္ကင္းရန္ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း' ဟု ေမးခဲ့လွ်င္ 'သင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း(ေယာနိေသာမနသိကာရ)တည္းဟု ေျဖဆိုရာ၏။ အာရံုဟူသမွ်ကို သင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ေမာဟသည္လည္း မျဖစ္ေပၚ ၊ ျဖစ္ေပၚျပီးေသာ ေမာဟသည္လည္း ေပ်ာက္ကင္း၏' ဟု ေျဖဆိုရာ၏။" ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူ၏။

မွတ္ခ်က္ ။ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္ ၊ မဟာဝဂ္ ၊ အညတိတၳိယသုတ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပါသည္ (အပၸမာဒ မဂၢဇင္းမွ တဆင့္)

ဆရာေတာ္ အရွင္ဘဒၵႏ ၱပ႑ိတ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢ တရားေတာ္မ်ား

ဆရာေတာ္ အရွင္ဘဒၵႏ ၱပ႑ိတ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢ တရားေတာ္မ်ား [ MP3 Link ]

ေပါင္းသင့္သူမ်ား ႏွင့္ မေပါင္းသင့္သူမ်ား

ေပါင္းသင့္သူမ ်ား

၁။ သင့္ကို ခင္မင္အကြ ်မ္းဝင္သူ

၂။ သင္၏ ခင္မင္အကြ ်မ္းဝင္မႈကို ႏွစ္သက္သူ

၃။ တရင္းတႏွီးသင္ေျပာေသာစကားကို နားေထာင္လိုသူ

၄။ သင့္အျပစ္ကို သည္းခံသူတို႔ ႏွင့္ ေပါင္းသင္းပါ

ကိုယ္ ၊ ႏႈတ္ ၊ ႏွလံုး သံုးပါးလံုးျဖင့္ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္ မျပဳသူကို
ရင္ဝယ္ပိုက္၍ ၾကီးျပင္းေအာင္ ေမြးျမဴ ေသာ သားရင္း ပမာ မွီဝဲ ဆည္းကပ္ပါ။

မေပါင္းသင့္သူမ ်ား

၁။ နႏြင္းရည္ ဆိုးသကဲ့သို႔ စိတ္မခိုင္သူ ၊ ပ ်က္ျပယ္လြယ္သူ

၂။ ေမ ်ာက္ကဲ ့သို႔  စိတ္မျငိမ္သူ

၃။ ခ ်စ္လြယ္ ၊ မုန္းလြယ္ ၊ စိတ္ေျပာင္းလြယ္သူ

ဤသူတို႔ကို ကမ ၻာေျမေပၚဝယ္ အျခားေပါင္းရမည့္သူ မရွိသည့္တိုင္ေအာင္ ထိုသူမ ်ိဳ းကို ေပါင္းသင္းျခင္း
မျပဳပါႏွင့္ ဟူ၍ အဆံုးအမကို ေပး၏။

မွတ္ခ်က္ ။ အရည ဇာတ္ မွ မွီျငမ္းထားပါသည္။

ပုဗၺဏွသုတ္

ပုဗၺဏွသုတ္ ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္

ပုဗၺဏွသုတ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္း အက်ိဳး
ၿဂိဳလ္ဆိုး၊ နိမိတ္ဆိုး၊ အိပ္မက္ဆိုးတို႔ကို ကင္းေစႏိုင္သည္။ ကံဇာတာ နိမ့္ေနခိုက္ အထူးရြတ္ဆိုရန္ သင့္သည္။ လုပ္သမွ် အရာရာႏွင့္ အေၾကာင္းေၾကာင္း အထစ္ထစ္ အေငါ့ေငါ ့ျဖစ္ေနလွ်င္ ဤသုတ္ကို အထူးရြတ္သင့္သည္။ အေရးႀကီးေသာ ကိစၥတခုခုကို ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္လိုေသာအခါ မသြားမီ ဤသုတ္ကို သရဇၥ်ယ္ပါ။ မုခ်ေအာင္ပါလိမ့္မည္။

ပုဗၺဏွသုတ္ ျမန္မာျပန္

၁။ ယံဒုႏၷိမိတၱံ အ၀မဂၤလဥၥ၊
ေယာ စာ မနာေပါ သကုဏႆ သေဒၵါ။
ပါပဂၢေဟာ ဒုႆုပိနံ အကႏၲံ၊
ဗုဒၶါႏုဘာေ၀န ၀ိန သ ေမႏၲဳ။

   မေကာင္းေသာ နိမိတ္၊ မေကာင္းေသာ အမဂၤလာ၊ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ငွက္ဆိုးသံ၊ မေကာင္းေသာ ၿဂိဳလ္စီး ၿဂိဳလ္နင္း၊ မႏွစ္သက္စရာ အိပ္မက္ဆိုး စသည္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ႀကီးျမတ္ေသာ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္ မက်မေရာက္ ကင္းေပ်ာက္ပါေစသတည္း။
 
 
၂။ ယံ ဒုႏၷိမိတၱံအ၀မဂၤလဥၥ၊
ေယာ စာ မနာေပါ သကုဏႆ သေဒၵါ။
ပါပဂၢေဟာ ဒုႆုပိနံ အကႏၲံ၊
ဓမၼာ ႏုဘာေ၀န ၀ိနာ သ ေမႏၲဳ။

   မေကာင္းေသာ နိမိတ္၊ မေကာင္းေသာ အမဂၤလာ၊ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ငွက္ဆိုးသံ၊ မေကာင္းေသာ ၿဂိဳလ္စီး ၿဂိဳလ္နင္း၊ မႏွစ္သက္စရာ အိပ္မက္ဆိုး စသည္တို႔သည္ တရားေတာ္၏ ႀကီးျမတ္ေသာ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္ မက်မေရာက္ ကင္းေပ်ာက္ပါေစသတည္း။
 
 
၃။ ယံ ဒုႏၷိမိတၱံအ၀မဂၤလဥၥ၊
ေယာ စာ မနာေပါ သကုဏႆ သေဒၵါ။
ပါပဂၢေဟာ ဒုႆုပိနံ အကႏၲံ၊
သံဃာႏုဘာေ၀န ၀ိနာ သ ေမႏၲဳ။

   မေကာင္းေသာ နိမိတ္၊ မေကာင္းေသာ အမဂၤလာ၊ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ငွက္ဆိုးသံ၊ မေကာင္းေသာ ၿဂိဳလ္စီး ၿဂိဳလ္နင္း၊ မႏွစ္သက္စရာ အိပ္မက္ဆိုး စသည္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္၏ ႀကီးျမတ္ေသာ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္ မက်မေရာက္ ကင္းေပ်ာက္ပါေစသတည္း။
 
 
၄။ ဒုကၡပၸတၱာ စနိဒၵဳကၡာ၊
ဘယပၸတၱာ စ နိဗၻယာ။
ေသာကပၸတၱာ စ နိေႆာကာ၊
ေဟာႏၲဳ သေဗၺပိ ပါဏိေနာ။

  ဒုကၡေရာက္ေနၾကသူအားလုံး ဒုကၡကင္းၾကပါေစ၊ ေဘးေတြ႔ေနၾကသူအားလုံး ထိုေဘး အႏၱရာယ္မွ လြတ္ကင္းၾကပါေစ။ စိုးရိမ္ေသာက ျဖစ္ေနၾကသူအားလုံး စိုးရိမ္ေသာက ကင္းၾကပါေစ။
 
 
၅။ ဧတၱာ၀တာ စ အေမွဟိ၊
သမၻတံ ပုညသမၸဒံ။
သေဗၺ ေဒ၀ါ ႏုေမာဒႏၲဳ၊
သဗၺသမၸတၱိ သိဒၶိယာ။

  အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးေသာ စကားစဥ္ျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ေကာင္းမႈကို ဆည္းပူးခဲ့ၾကပါသည္။ ဤသည္ကို နတ္အေပါင္းတို႔က ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚၾကပါကုန္။
 

၆။ ဒါနံ ဒဒႏၲဳ သဒၶါယ၊
သီလံ ရကၡႏၲဳ သဗၺဒါ။
ဘာ၀နာဘိရတာ ေဟာႏၲဳ၊
ဂစၧႏၲဳ ေဒ၀တာ ဂတာ။

  အရာရာ ျပည့္စုံခ်မ္းသာမႈ ရွိလာေအာင္ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ျဖင့္ လွဴဒါန္းၾကပါ။ အက်င့္သီလ ေစာင့္ထိန္းၾကပါ။ ကမၼ႒ာန္း ဘာဝနာ ပြားမ်ားၾကပါ။ ယခုအခါ၌ တရားနာေရာက္ေနၾကေသာ နတ္အေပါင္းတို႔ ျပန္သြားႏိုင္ၾကပါၿပီ။
 
 
၇။ သေဗၺ ဗုဒၶါဗလပၸတၱာ၊ ပေစၥကာနဥၥ ယံ ဗလံ။
အရဟႏၲာနဥၥ ေတေဇန၊ ရကၡံ ဗႏၶာမိ သဗၺေသာ။

  အားေတာ္ဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ ဘုရားငယ္၊ ရဟႏၱာ အရွင္သူျမတ္တို႔၏ ဉာဏဗလ စြမ္းရည္တန္ခိုးျဖင့္ အရပ္ထက္ဝန္းက်င္မွ အေစာင့္အေရွာက္ကို ဖြဲ႔ပါ၏။
 
 
၈။ ယံကိဥၥ ၀ိတၱံ ဣဓ၀ါ ဟုရံ ၀ါ၊
သေဂၢသု ၀ါ ယံ ရတနံ ပဏီတံ။
န ေနာ သမံ အတၳိ တထာဂေတန၊
ဣဒမၸိ ဗုေဒၶါ ရတနံ ပဏီတံ။
ဧေတန သေစၥန သု၀တၳိ ေဟာတု။

  လူ႔ျပည္၊ နဂါးျပည္၊ ဂဠဳန္ျပည္၊ နတ္ျပည္တို႔၌ ရွိေသာ ရတနာတို႔သည္ ဘုရားတည္း ဟူေသာ ရတနာႏွင့္ မတူေခ်။ ထိုရတနာတို႔ထက္ ဘုရားရတနာသည္သာလွ်င္ ပို၍ျမတ္၏။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါအမ်ား ခ်မ္းသာၾကပါေစသတည္း။

 
၉။ ယံကိဥၥ ၀ိတၱံ ဣဓ၀ါ ဟုရံ ၀ါ၊
သေဂၢသု ၀ါ ယံ ရတနံ ပဏီတံ။
န ေနာ သမံ အတၳိ တထာဂေတန၊
ဣဒမၸိ ဓေမၼ ရတနံ ပဏီတံ။
ဧေတန သေစၥန သု၀တၳိ ေဟာတု။

  လူ႔ျပည္၊ နဂါးျပည္၊ ဂဠဳန္ျပည္၊ နတ္ျပည္တို႔၌ရွိေသာ ရတနာတို႔သည္ တရားတည္း ဟူေသာ ရတနာႏွင့္ မတူေခ်။ ထိုရတနာတို႔ထက္ တရားရတနာသည္သာလွ်င္ ပို၍ျမတ္၏။ ဤသစၥာ စကားေၾကာင့္ သတၱဝါအမ်ား ခ်မ္းသာၾကပါေစသတည္း။
 
 
၁၀။ ယံကိဥၥ ၀ိတၱံ ဣဓ၀ါ ဟုရံ ၀ါ၊
သေဂၢသု ၀ါ ယံ ရတနံ ပဏီတံ။
န ေနာ သမံ အတၳိ တထာဂေတန၊
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ။
ဧေတန သေစၥန သု၀တၳိ ေဟာတု။

  လူ႔ျပည္၊ နဂါးျပည္၊ ဂဠဳန္ျပည္၊ နတ္ျပည္တို႔၌ရွိေသာ ရတနာတို႔သည္ သံဃာတည္း ဟူေသာ ရတနာႏွင့္ မတူေခ်။ ထိုရတနာတို႔ထက္ သံဃာရတနာသည္သာလွ်င္ ပို၍ျမတ္၏။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါအမ်ား ခ်မ္းသာၾကပါေစသတည္း။
 

၁၁။ ဘ၀တုသဗၺမဂၤလံ၊ ရကၡႏၲဳ သဗၺေဒ၀တာ။
သဗၺ ဗုဒၶါ ႏုဘာေ၀န၊ သဒါ သုခီ ဘ၀ႏၲဳ ေတ။

  သင့္အား မဂၤလာခပ္သိမ္း ျပည့္စုံပါေစ၊ နတ္တို႔က သင့္ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါေစ။ အားလုံးေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္ သင့္အား ခ်မ္းသာသုခ ထာဝရ ျပည့္စုံပါေစ။
 
 
၁၂။ ဘ၀တု သဗၺမဂၤလံ၊ရကၡႏၲဳ သဗၺေဒ၀တာ။
သဗၺ ဓမၼာ ႏုဘာေ၀န၊ သဒါ သုခီ ဘ၀ႏၲဳ ေတ။

  သင့္အား မဂၤလာခပ္သိမ္း ျပည့္စုံပါေစ။ နတ္တို႔က သင့္ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါေစ။ အားလုံးေသာ တရားေတာ္တို႔၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္ သင့္အား ခ်မ္းသာသုခ ထာဝရ ျပည့္စုံပါေစ။
 
 
၁၃။ ဘ၀တု သဗၺမဂၤလံ၊ရကၡႏၲဳ သဗၺေဒ၀တာ။
သဗၺ သံဃာ ႏုဘာေ၀န၊ သဒါ သုခီ ဘ၀ႏၲဳ ေတ။

  သင့္အား မဂၤလာခပ္သိမ္း ျပည့္စုံပါေစ။ နတ္တို႔က သင့္ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါေစ။ အားလုံးေသာ သံဃာေတာ္တို႔၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္ သင့္အား ခ်မ္းသာသုခ ထာဝရ ျပည့္စုံပါေစ။
 

၁၄။ မဟာကာ႐ုဏိေကာနာေထာ၊ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ။
ပူေရတြာ ပါရမီ သဗၺာ၊ ပေတၱာ သေမၼာဓိ မုတၱမံ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ေသာတၳိ ေတ ေဟာတု သဗၺဒါ။

  မဟာကရုဏာရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကမၻာသူ ကမၻာသားအေပါင္း၏ အက်ိဳးစီးပြါးအလို႔ငွာ ပါရမီေတာ္ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့သျဖင့္ ျမတ္လွစြာေသာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတ ဉာဏ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။ ထိုသို႔မွန္ေသာ သစၥာစကားကို ဆိုရေသာေၾကာင့္ သင့္အား စီးပြားခ်မ္းသာ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းပါေစသတည္း။

 
၁၅။ ဇယေႏၲာ ေဗာဓိယာမူေလ၊ သက်ာနံ နႏၵိ၀ၯေနာ။
ဧ၀ေမ၀ ဇေယာ ေဟာတု၊ ဇယႆု ဇယမဂၤေလ။

  သာကီဝင္မင္းအေပါင္းတို႔၏ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို တိုးပြားေစေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဗာဓိပင္ရင္း၌ မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသကဲ့သုိ႔ ထို႔အတူ သင့္အား ေအာင္ျမင္ျခင္း ျဖစ္ပါေစသတည္း။ ေအာင္သင့္ေအာင္အပ္ေသာ မဂၤလာဟူသမွ် သင့္အား ေအာင္ျမင္ ရရွိပါေစသတည္း ။
 
 
၁၆။ အပရာဇိတပလႅေကၤ၊သီေသ ပုထု ၀ိပုကၡေလ။
အဘိေသေက သဗၺဗုဒၶါနံ၊ အဂၢပၸေတၱာ ပေမာဒတိ။

  သဗၺညဴ ဘုရားအဆူဆူတို႔ ဗုဒၶါ ဘိေသက မဂၤလာ ခံယူရာလည္းျဖစ္ေသာ ကမၻာေျမအျပင္၌ အထူးတင့္တယ္၍ ေျမတကာတို႔၏ အဦးအထိပ္လည္းျဖစ္ေသာ အပရာဇိတ ပလႅင္ေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသုံးပါးတို႔ထက္ ျမတ္ေသာ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္သျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။

 
၁၇။ သုနကၡတၠံသုမဂၤလံ၊ သုပၸဘာတံ သုဟု႒ိတံ။
သုခေဏာ သုမုဟုေတၱာ စ၊ သုယိ႒ံ ျဗဟၼစာရိသု။

  ဤနည္းအတူ သင့္အားလည္း နကၡတ္ေကာင္း ၾကဳံပါေစ။ မဂၤလာေကာင္းရွိပါေစ။ ခ်မ္းေျမ့စြာ နံနက္မိုးေသာက္ အလင္းေရာက္ပါေစ။ ေကာင္းစြာ တိုးတက္ပါေစ။ စကၠန္႔တိုင္း၊ မိနစ္တိုင္း၊ နာရီတိုင္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ မဂၤလာႏွင့္ ျပည့္စုံပါေစ။ အက်င့္ျမတ္ကို မျပတ္က်င့္ၾကံေနေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား ေကာင္းစြာ ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ပါေစသတည္း။
 
 
၁၈။ ပဒကၡိဏံကာယကမၼံ၊ ၀ါစာကမၼံ ပဒကၡိဏံ။
ပဒကၡိဏံ မေနာကမၼံ၊ ပဏီဓိ ေတ ပဒကၡိေဏ။
ပဒကၡိဏာနိ ကတြာန၊ လဘႏၲေတၳ ပဒကၡိေဏ။

  ျမတ္ေသာ ကိုယ္အမႈ၊ ျမတ္ေသာ ႏႈတ္အမႈ၊ ျမတ္ေသာ စိတ္အမႈ ရွိပါေစ။ ေကာင္းျမတ္ေသာ ကာယကံမႈ၊ ဝစီကံမႈ၊ မေနာကံမႈတို႔၌ သင္၏ စိတ္ကို ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါေစသတည္း။


၁၉။ ေတအတၳလဒၶါ သုခိတာ၊ ၀ိ႐ုဠႇာ ဗုဒၶသာသေန။
အေရာဂါ သုခိတာ ေဟာထ၊ သဟ သေဗၺဟိ ဉာတိဘိ။

  လူခပ္သိမ္း၊ နတ္ခပ္သိမ္းတို႔သည္ ျမတ္ေသာအမႈကိစၥတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ၾကသည့္အတြက္ ျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ကို ရရွိၾကကုန္၏။ ျမတ္ေသာအက်ိဳးတရားတို႔ကို ရရွိေသာသူတို႔သည္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိၾကကုန္၏။ ထိုသူတို႔သည္ ဘုရား သာသနာ၌ ႀကီးပြားတိုးတက္ လာၾကကုန္၏။ ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔ အေဆြအမ်ိဳးတို႔ႏွင့္အတူ က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစကုန္ေသာ္။
 
ပုဗၺဏွသုတၱံ နိ႒ိတံ။

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ ပါဠိ ႏွင့္ ျမန္မာျပန္

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ရြတ္ဖတ္ရျခင္းအက်ိဳး
လူမမာမ်ားကို ေရာဂါ သက္သာလာေစသည္။ ေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္သည္။ ေဆးရုံမ်ားတြင္ အထူး ရြတ္သင့္သည္။ ပင္ရင္း ေဗာဇၹ်င္သုတ္ သုံးသုတ္ကို တြဲ၍ရြတ္လွ်င္ ပို၍ ေကာင္းသည္။

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ျမန္မာျပန္

၁။ သံသာေရ သံသရႏၲာနံ၊သဗၺဒုကၡ၀ိနာသေန။
သတၱ ဓေမၼ စ ေဗာဇၥ်ေဂၤ၊ မာရ ေသနာပမဒၵေန။

   ေဗာဇၹ်င္ခုႏွစ္ပါး ျမတ္တရားသည္ သံသရာ၌ က်င္လည္ေနၾကရေသာ သူတို႔၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို သက္သာ ေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္သည္။ ထၾကြေသာင္းက်န္းလာေသာ ကိေလသာတို႔ကိုလည္း ႏွိပ္ကြပ္ ဆုံးမႏိုင္၏။ အရဟတၱမဂ္၏ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းလည္း ျဖစ္ေပ၏။


၂။ ဗုဇၥ်ိတြာ ေယ စိေမ သတၱာ၊ တိဘ၀ါ မုတၱကုတၱမာ။
အဇာတိ မဇရာ ဗ်ာဓႎ၊ အမတံ နိဗၻယံ ဂတာ။

   သတၱဝါတို႔သည္ ေဗာဇၹ်င္ခုႏွစ္ပါး ျမတ္တရားကို ဒိ႒ သိျမင္ၾကပါလွ်င္ ဘဝသုံးပါးမွ ကၽြတ္လြတ္ၾကကုန္၏။ ျမတ္ရာသို႔လည္း ေရာက္ကုန္၏။ ပဋိသေႏၶ ေနရသည့္ေဘး၊ အိုရသည့္ ေဘး၊ နာရ သည့္ေဘး ၊ ေသရသည့္ေဘးတို႔ ကင္းေသာ နိဗၺာန္သို႔လည္း ေရာက္ၾကရကုန္၏။


၃။ ဧ၀မာဒိဂုဏူေပတံ၊ အေနကဂုဏသဂၤဟံ။
ၾသသဓဥၨ ဣမံ မႏၲံ၊ ေဗာဇၥ်ဂၤဥၥ ဘဏာမ ေဟ။

   ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ႏွင့္ သာမက အျခားေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္အျပင္ ေဆးလည္းျဖစ္ မႏၱရားလည္းျဖစ္ေသာ ဤေဗာဇၹ်င္သုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ စုေပါင္း ရြတ္ဆိုၾကပါကုန္စို႔။
 
 
၄။ ေဗာဇၥ်ေဂၤါ သတိသခၤါေတာ၊ ဓမၼာနံ ၀ိစေယာ တထာ။
၀ီရိယံ ပီတိ ပႆဒၶိ၊ ေဗာဇၥ်ဂၤါ စ တထာ ပေရ။

၅။ သမာဓု ေပကၡာ ေဗာဇၥ်ဂၤါ၊ သေတၱ ေတ သဗၺဒႆိနာ။
မုနိနာ သမၼဒကၡာတာ၊ ဘာ၀ိတာ ဗဟုလီကတာ။

   ေဗာဓိဉာဏ္၏ အဂၤါအစိတ္အပိုင္း ျဖစ္ကုန္ေသာ သတိ၊ ပညာ (ဓမၼဝိစယ)၊ ဝီရိယ၊ ပီတိ၊ ပႆဒိၶ ၊သမာဓိ၊ ဥေပကၡာ၊ ဤတရား ခုႏွစ္ျဖာတို႔ကို ေဗာဇၹ်င္တရားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟူ၍ တရားအားလုံးကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားက ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေပ၏။ ထိုေဗာဇၹ်င္ ခုႏွစ္ပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။ ထပ္၍ထပ္၍ ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။
 
၆။ သံ၀တၱႏၲိ အဘိညာယ၊ နိဗၺာနယ စ ေဗာဓိယာ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ေသာတၳိ ေတ ေဟာတု သဗၺဒါ။

  ဤေဗာဇၹ်င္ ခုႏွစ္ပါး တရားျမတ္စြာကို ပြားမ်ားသည္ရွိေသာ္ တရားထူးတရားျမတ္တို႔ကိုလည္း တိုးတက္ သိေစႏိုင္သည့္ အက်ိဳး ရွိ၏။ ကိေလသာၿငိမ္းေအးျခင္း အက်ိဳးလည္းရွိ၏။ အရဟတၱမဂ္ကို ရရွိျခင္း အက်ိဳးလည္းရွိ၏။ ဤသို႔ မွန္ေသာစကားကို ဆိုသျဖင့္ သင့္အား အခါခပ္သိမ္း စီးပြားခ်မ္းသာ ျဖစ္ပါေစသတည္း။


၇။ ဧကသၼႎ သမေယ နာေထာ၊ ေမာဂၢလႅာနဥၥ ကႆပံ။
ဂိလာေန ဒုကၡိေတ ဒိသြာ၊ ေဗာဇၥ်ေဂၤ သတၱ ေဒသယိ။

  အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မက်န္းမာသျဖင့္ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ရေသာ ရွင္ေမာဂၢလာန္ႏွင့္ ရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ ႏွစ္ပါးအား ေဗာဇၹ်င္ခုႏွစ္ပါး တရားျမတ္စြာကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။


၈။ ေတ စ တံ အဘိနႏၵိတြာ၊ ေရာဂါ မုစၥႎ သု တခၤေဏ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ေသာတၳိ ေတ ေဟာတု သဗၺဒါ။

  ထိုမေထရ္ႏွစ္ပါးသည္ ေဗာဇၹ်င္တရားေတာ္ကို လြန္စြာႏွစ္သက္ၾကသည့္အတြက္ တရားနာဆဲ ခဏမွာပင္ အနာေရာဂါမွ သက္သာေပ်ာက္ကင္းခဲ့ရေလသည္။ ဤသို႔မွန္ေသာ စကားကို ဆိုသျဖင့္ သင့္အား အခါခပ္သိမ္း စီးပြားခ်မ္းသာ ျဖစ္ပါေစသတည္း။


၉။ ဧကဒါ ဓမၼရာဇာပိ၊ ေဂလေညနာ ဘိ ပီဠိေတာ။
စုႏၵေတၳေရန တံေယ၀၊ ဘဏာေပတြာန သာဒရံ။

   အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ အနာေရာဂါ ဖိစီးႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံေတာ္မူရ၏။ ထိုအခါ စုႏၵ မေထရ္ျမတ္ကို ရိုေသစြာ ေဗာဇၹ်င္တရား ေဟာေစၿပီး ျမတ္စြာဘုရား နာၾကားေတာ္မူသည္။
 
 
၁၀။ သေမၼာဒိတြာန အာဗာဓာ၊ တမွာ ၀ု႒ာသိ ဌာနေသာ။
ဧေတန သစၥ ၀ေဇၨန၊ ေသာတၳိ ေတ ေဟာတု သဗၺဒါ။

  ေဗာဇၹ်င္တရားကို ႏွစ္လိုေတာ္မူ၍ ေဟာေသာခဏမွာပင္ အနာေပ်ာက္ကင္းေလ၏။ ဤသို႔ မွန္ေသာ စကားကို ဆိုသျဖင့္ သင့္အား စီးပြားခ်မ္းသာ အျမဲျဖစ္ထြန္းပါေစသတည္း။


၁၁။ ပဟီနာ ေတ စ အာဗာဓာ၊ တိဏၰႏၷမၸိ မေဟသိနံ။
မဂၢဟတာ ကိေလသာ၀၊ ပတၱာ ႏုပၸတၱိဓမၼတံ။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ေသာတၳိ ေတ ေဟာတု သဗၺဒါ။

  မဟာကႆပ ေထရ္၊ မဟာေမာဂၢလာန္ ေထရ္ႏွင့္ ဘုရားရွင္တို႔အား အနာေရာဂါတို႔ ကင္းေပ်ာက္ၾကကုန္၏။ မဂ္ျဖင့္ ပယ္အပ္ေသာ ကိေလသာတို႔ကဲ့သုိ႕ အနာေရာဂါတို႔သည္ ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ႏိုင္ၾကေတာ့ေပ။ ဤသို႔ မွန္ေသာစကားကို ဆိုသျဖင့္ သင့္အား ထာဝရ ခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္ပါေစသတည္း ။

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတၱံ နိ႒ိတံ

အဂၤုလိမာလသုတ္

အဂၤုလိမာလသုတ္ ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာျပန္

အဂၤုလိမာလသုတ္ ရြတ္ဖတ္ရျခင္းအက်ိဳး

မီးအဖြါးရခက္ေနေသာ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မိခင္ေလာင္းတို႔အား သားဖြါးရလြယ္ကူေစသည္။ ဤပရိတ္ေရကို တိုက္ေပးႏိုင္သည္။ ဖြားခါနီးမွ ရြတ္သည္ထက္ ေန႔ေစ့လေစ့ ဖြားခါနီးလာလွ်င္ မျပတ္ ရြတ္ေပးသင့္သည္။ တိရစၧာန္မမ်ား ေမြးဖြားရ လြယ္ေအာင္လည္း ဤပရိတ္ျဖင့္ပင္ ကူညီႏိုင္ေပသည္။

အဂၤုလိမာလသုတ္ျမန္မာျပန္
၁။ ပရိတၱံ ယံ ဘဏႏၲႆ       ၊နိသိႏၷ႒ာန ေဓာ၀နံ။
ဥဒကမၸိ ၀ိနာေသတိ၊ သဗၺေမ၀ ပရိႆ     ယံ။
1/ ဤအဂၤုလိမာလ ပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ေသာ မေထရ္ျမတ္တို႔၏ ထိုင္သည့္ေနရာကို ေဆးေၾကာသည့္ ေရသည္ပင္လွ်င္ ေဘးရန္ဟူသမွ်ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။

၂။ေသာတၳိနာ ဂဗၻ၀ု႒ာနံ၊ ယဥၥ သာေဓတိ တခၤေဏ။
ေထရႆ     ဂၤုလိမာလႆ     ၊ ေလာကနာေထန ဘာသိတံ။
ကပၸ႒ာယႎ မဟာေတဇံ၊ ပရိတၱံ တံ ဘဏာမ ေဟ။
2/ အဂၤုလိမာလပရိတ္ေတာ္သည္ ကိုယ္ဝန္သားကို ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ ခ်က္ခ်င္းဖြားေစႏိုင္ေသာ အစြမ္းရွိ၏။ အဂၤုလိမာလ အမည္ရွိေသာ မေထရ္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေသာ ပရိတ္ ေတာ္ျဖစ္၏။ အာယုကပ္ ပတ္လုံးလည္း တည္၏။ တန္ခိုးလည္းအလြန္ႀကီး၏။ ထိုပရိတ္ေတာ္ကို ယခုအခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔ စုေပါင္းရြတ္ဆိုၾကပါစို႔။

၃။ ယေတာ ဟံ ဘဂိနိအရိယာယ၊ ဇာတိယာ ဇာေတာ၊
နာဘိဇာနာမိ သဥၥိစၥ ပါဏံ၊ ဇီ၀ိတာ ေ၀ါေရာေပတာ၊
ေတန သစၥန ေသာတၳိ ေတ၊ ေဟာတု ေသာတၳိ ဂဗ ၻႆ      ။
3/ “အို…ႏွမ။ ငါသည္ အရိယာဇာတ္ ရဟန္းျမတ္ ျဖစ္ေသာအခါမွစ၍ ေသေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ သတၱဝါ တေကာင္ေကာင္ကို သတ္ဖူးသည္ဟု ငါမသိေပ”။ ထိုသို႔မွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ သင့္အား ခ်မ္းသာပါေစ။ ကိုယ္ဝန္သားလည္း ခ်မ္းသာပါေစ။
အဂၤုလိမာလသုတၱံ နိ႒ိတံ။