ပရိတ္နိဒါန္း

၁။ သမႏၱာ စကၠ၀ါေဠွသု၊ အၾတာဂစၦႏၳဳေဒ၀တာ။
သဒၶမၼံ မုနိရာဇႆ    ၊ သုဏႏၱဳ သဂၢေမာကၡဒံ။

၁) လူတုုိ႕ေနထိုုင္လ်က္ရွိေသာ ဤစၾက၀ဠာႏွင့္အတူ တဲြဖက္တည္ရွိေသာ ပတ္၀န္းက်င္ စၾက၀ဠာတစ္ေသာင္းမွ ေသာင္းေလာကဓါတ္ နတ္ျမတ္အေပါင္းတုုိ႕ ရဟန္းတုုိ႕၏ မင္းျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုုရား၏ နတ္ရြာနိဗာန္ ခ်မ္းသာမွန္ကိုု ေပးစြမ္းႏိုုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား (ပရိတ္တရား)ကိုု နာၾကား အံ့ေသာငွာ ဤေနရာ ဤေဒသသိုု႕ လာေရာက္ၾကပါကုုန္ေလာ့ လာေရာက္၍ နာယူၾကပါကုုန္ေလာ့။

၂ ဓမၼႆ     ၀နကာေလာ အယံ ဘဒၵႏ ၱာ

၂) အိုု ေသာင္းေလာကဓါတ္ နတ္ျမတ္အေပါင္းတုုိ႕ ယခုုအခါသည္ကား ျမတ္စြာဘုုရား၏ တရားေတာ္ကိုု နာၾကားရမည့္ မဂၤလာအခါေတာ္ ျဖစ္ေလသည္။

၃။ နေမာ တႆ     ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

၃) ကၽြႏုု္ပ္တုုိ႕သည္ ပစၥည္းေလးပါး အလွဴကိုု ခံယူေတာ္မူထုုိက္ေသာ၊ လူသူေလးပါး မသိမျမင္ႏုုိင္သည့္ ဆိတ္ကြယ္ရာေနရာတြင္ ျဖစ္ေစကာမူ မေကာင္းမႈ ဒုုစရိုုက္ကိုု ျပဳလုုပ္ျခင္း အလ ွ်င္းမရွိေသာ၊ ကိေလသာတုုိ႕ကိုု အၿပီးသတ္ဖယ္ရွားၿပီး မိမိအလိုုလိုု ကိုုယ္ေတာ္တုုိင္ သစၥာေလးရပ္ တရားျမတ္ကိုု ထုုိးထြင္း သိျမင္ေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုုန္းေတာ္အနႏၱ၏အရွင္ ဘုုရားသခင္အား ဦးညႊတ္ ရွိခိုုးၾကပါကုုန္၏။

၄။ ေယ သႏၳာ သႏၱစိတၱာ, တိသရဏသရဏာ, ဧတၳ ေလာကႏၱေရ၀ါ။ ။ ဘုမၼာ ဘုမၼာစ ေဒ၀ါ, ဂုဏ ဂဟ ဂဟဏ, ဗ်ာ၀ဋာ သဗၺကာလံ။
ဧေတ အာယႏၱဳ ေဒ၀ါ, ၀ရ ကနကမေယ, ေမရုရာေဇ ၀သေႏာၱ။ ။ သေႏာၱသေႏာၱသ ေဟတံု, မုနိ၀ရ၀စနံ, ေသာတုမဂံၢ သမဂၢါ။

၄) ဤစၾကာ၀ဠာတြင္ လည္းေကာင္း၊ ျပင္ပစၾက၀ဠာမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ေနထုုိင္လ်က္ရွိၾကကုုန္ေသာ ကိုုယ္အိေျႏၵလည္း ၿငိမ္သက္၊ စိတ္ဓါတ္လည္း ၿငိမ္းသက္လ်က္ ရွိၾကကုုန္ေသာ ရတနာသံုုးပါးကိုု ဆည္းကပ္ ကိုုးကြယ္ၿပီး ေလာကီေက်းဇူး ေလာကုုတၱရာ ေက်းဇူးတုုိ႕ကိုု ရရွိႏုုိင္ရင္ အၿမဲတမ္း လံုု႕လစိုုက္လ်က္ ရွိၾကေသာ ဘုုမၼစိုုးနတ္ (ေျမမွီနတ္)၊ အာကာစုုိးနတ္ (ေကာင္းကင္ေနနတ္) အေပါင္းႏွင့္တကြ ျမတ္ေသာ ေရႊစိုုင္အတိၿပီးေသာ ျမင္းမုုိရ္ေတာ္မင္းတြင္ မွီတင္းေနၾကေသာ နတ္သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတုုိ႕သည္ ေသာကကင္းေ၀း ေနထုုိင္ေရးအတြက္ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဘုုရားစကားေတာ္ျမတ္ကိုု နာယူပန္ဆင္ရန္အလုုိ႕ငွာ တညီတညြတ္တည္း စုုေ၀းေရာက္လာၾကပါကုုန္ေလာ့။

၅။ သေဗၺသု စကၠ၀ါေဠသု၊ ယကၡာ ေဒ၀ါ စ ျဗဟၼေနာ။
ယံ အေမွဟိ ကတံ ပုညံ၊ သဗၺသမၸတၱိသာဓကံ။

၆။ သေဗၺတံ အႏုေမာဒိတြာ၊ သမဂၢါ သာသေန ရတာ။
ပမာဒရဟိတာ ေဟာႏၱဳ၊ အာရကၡာသု ၀ိေသသေတာ။

၅၊ ၆) စၾကာ၀ဠာဟူသမ ွ်တြင္ ဘီလူးမ်ား၊ နတ္မ်ားႏွင့္ ျဗဟၼာမ်ား ရွိၾကကုုန္သည္ပင္ ျဖစ္၏။ ကၽြႏ္ုုပ္တုုိ႕သည္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာအလံုုးစံုုကိုု ျဖစ္ေပၚေစႏုုိင္သည့္ ေကာင္းမႈကုုသိုု္လ္ကိုု ျပဳလုုပ္ခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ အသင္ဘီလူး၊ နတ္၊ ျဗဟၼာတိုု႕သည္ ကၽြႏ္ုုပ္တုုိ႕ ျပဳလုုပ္ေသာ ကုုသိုုလ္ေကာင္းမႈကိုု ၀မ္းေျမာက္ ၾကည္ႏူးၾကပါ။ ကၽြႏ္ုုပ္တုုိ႕ႏွင့္ တစိတ္တ၀မ္းတည္းထားကာ ျမတ္စြာဘုုရား၏ အဆံုုးအမသာသနာေတာ္တြင္ ေမြ႕ေလ်ာ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကပါ။
ေစာင့္ေရွာက္ထုုိက္သူမ်ားအား ေစာင့္ေရွာက္ၾကည့္ရႈ႕ရသည့္ သင္တုုိ႕၏ လုုပ္ငန္းတုုိ႕ကိုု မေမ့မေလ်ာ့ အထူးေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကပါ။

၇။ သာသနႆ     စ ေလာကႆ၊     ၀ုၯီ ဘ၀တု သဗၺဒါ။
သာသနမၸိ စ ေလာကဥၥ၊ ေဒ၀ါ ရကၡႏ ၱဳ သဗၺဒါ။

၇) ျမတ္စြာဘုုရား၏ အဆံုုးအမ သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ လည္းေကာင္း လူတုုိ႕၏ ကမၻာေလာကႀကီးသည္ လည္းေကာင္း ထာ၀ရ တုုိးတက္ႀကီးျမင့္ပါေစ၊ သာသနာေတာ္ႏွင့္ လူ႕ေလာကကိုု နတ္အေပါင္းတုုိ႕က အၿမဲမျပတ္ ၾကည့္ရႈ႕ ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါေစ။

၈။ သဒၶိ ံ ေဟာႏၱဳ သုခီ သေဗၺ၊ ပရိ၀ါေရဟိ အတၱေနာ။
အနီဃာ သုမနာ ေဟာႏၱဳ၊ သဟ သေဗၺဟိ ဉာတိဘိ။

၈) မည္သူမဆိုု သူ၏ အသိုုင္းအ၀ိုုင္းႏွင့္ အတူတကြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ ၀မ္းေျမာက္ ရႊင္ၿပံဳး ႏွလံုုး ခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ။

၉။ ရာဇေတာ ၀ါ ေစာရေတာ ၀ါ
မႏုႆ     ေတာ ၀ါ အမႏုႆ     ေတာ ၀ါ
အဂၢိေတာ ၀ါ ဥဒကေတာ ၀ါ
ပိသာစေတာ ၀ါ ခါဏုကေတာ ၀ါ
ကဏကေတာ ၀ါ နကၡတၱေတာ ၀ါ
ဇနပဒရာဂေတာ ၀ါ အသဒၶမၼေတာ ၀ါ
အသႏၵိ႒ိေတာ ၀ါ အသပၸဳရိသေတာ ၀ါ
စ႑ ဟတၳိ အႆ     မိဂ ေဂါဏ ကုကၠဳရ အဟိ၀ိစၦိကမဏိသပၸ ဒီပိ အစၦ တရစ ၦသူကရ မဟိ ံ သ ယကၡ ရကၡသာဒီဟိ
နာနာဘယေတာ ၀ါ နာနာေရာဂေတာ ၀ါ
နာနာဥပဒၵ၀ေတာ ၀ါ အာရကၡံ ဂဏွႏ ၳဳ။

၉ ) မင္းေဘး၊ ခုုိးသူေဘး၊ လူေဘး၊ ဘီလူးေဘး၊ မီးေဘး၊ ေရေဘး၊ ေျမဘုုတ္ ဘီလူးေဘး၊ သစ္ငုုတ္ေဘး၊ ဆုူးေျငာင့္ေဘး၊ မေကာင္းေသာ နကၡတ္ေဘး၊ ဇနပုုဒ္ ေရာဂါေဘး၊ မမွန္ကန္ေသာ တရားေဘး၊ မွားေသာ အယူ၀ါဒေဘး၊ လူယုုတ္မာတုုိ႕၏ ေဘး၊ ဤကဲ့သိုု႕ ေဘးဆုုိး အႏၱရာယ္ဆုုိးတုုိ႕မွလည္းေကာင္း၊ ဆင္ဆိုုး၊ ျမင္းဆုုိး၊ သားေကာင္းဆိုုး၊ ႏြားဆုုိး၊ ေခြးဆိုုး၊ ေျမြဆုုိး၊ ကင္းဆိုုး၊ ေျမြစိမ္းဆုုိး၊ သစ္ဆုုိး (က်ားသစ္ဆုုိး)၊ ၀ံဆုုိး၊ ေအာင္းဆုုိး၊ ၀က္ဆုုိး၊ ကၽြဲြဆုုိး၊ ဘီလူးဆိုုး၊ ေရေစာင့္ဘီလူးဆိုုး စသည္တုုိ႕ေၾကာင့္ ျဖစ္တတ္ေသာ ေဘးအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဥပဒ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတုုိ႕မွ လည္းေကာင္း၊ (လူတုုိ႕ ကင္းေ၀းေအာင္ မျမင္ရေအာင္ နတ္အေပါင္းတုုိ႕က) အေစာင့္အေရွာက္ တာ၀န္ယူၾကပါကုုန္။

မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္၏ ေလာကဓံတရား ၈ပါး

[လာက = ဓမၼတာ (ထံုးစံ)။]

ထုိေလာကဓံသည္
၁။ လာဘ = ပစည္းဥစၥာရျခင္း
၂။ အလာဘ = ပစၥည္းဥစၥာမရျခင္း
၃။ ယသ = အေျခြအရံမ်ားျခင္း
၄။ အယသ = အေျခြအရံမရွိျခင္း
၅။ နိႏၵာ = အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း
၆။ ပသံသာ = ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း
၇။ သုခ = ကိုယ္-စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း
၈။ ဒုကၡ = ကိုယ္-စိတ္ဆင္းရဲျခင္း

ဤသို႔အားျဖင့္ ရွစ္ပါးရွိသည္။

ဤေလာကဓံမ်ား၌ မေကာင္း ၄-ပါး၊ ေကာင္း ၄-ပါး ပါ၏။ ေကာင္းေသာ ေလာကဓံႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳရေသာအခါ ၀မ္းသာရႊင္ပ်တၾကြၾကြျဖစ္ေနျခင္း၊ မေကာင္းေသာေလာကဓံႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေသာအခါ စိတ္အားႏြဲ႕၍ တမဲ့မဲ့ျဖစ္ေနျခင္းသည္ ေလာကဓံေၾကာင့္ တုန္လူပ္ျခင္းတည္း။

၀မ္းသာလြယ္သူသည္ ၀မ္းနည္းလြယ္၏။ ၀မ္းသာအားၾကီးသူသည္ ၀မ္းနည္းအားၾကီး၏။ ၀မ္းနည္းမူမွာ ျပခဲ့ေသာ ေဒါမနႆ သေဘာတည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျမဲစိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို အလုိရွိလွ်င္ ေလာကဓံ ရွစ္ပါး ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ တရားေၾကာင့္ (ဆုိးဆုိးေကာင္းေကာင္း) သိသိသာသာၾကီး စိတ္မေျပာင္းဖုိ႔ အထူးသတိထား သင့္ၾကေပသည္။ ခ်ဲ႕ဦးအံ့။

"လာဘ-အလာဘ"

မိမိႏွင့္ ထုိက္တန္ေသာ လာဘ္ကို တရားသျဖင့္ ရေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ ရသည့္အခါလည္း သူတစ္ပါး ျမင္ျပင္းကတ္ေအာင္ ၀မ္းသာရႊင္ပ် တၾကြၾကြ မရွိေစသင့္။ တခ်ိဳ႕ ရွာေဖြမႈကား ရွာေဖြ၍ မရသည့္အျပင္ “ဘူးထဲကေရပါ၍” အရင္းပင္ ရူံးတတ္ေသးသည္။ ထုိကဲ့သို႔ ဆံုးရူံးမူေၾကာင့္လည္း ၀မ္းနည္းပူေဆြး၍ မေနႏွင့္။

ထုိသို႔ ဆံုးရူံးသူေတြ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ရွိၾကသည့္အျပင္ ထီးနန္းကိုပင္ စြန္႔လႊတ္၍ တစ္မ်ိဳးလံုး သခင္ဘ၀မွ ကြ်န္ဘ၀သို႔ဆင္းကာ ေမာင္ေမာင္လုိ႔ ေခၚတုန္းက “ဗ်ာ”လုိ႔မွ် ထူးေဖာ္မရဘဲ ေအာင္ေက်ာ္လုိ႔ ေခၚကာမွ “ဘုရား” ထူးရသူေတြ အမ်ားပင္ ရွိရွာၾကေပသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ရမူ မရမူ ေလာကဓံႏွစ္ခုေၾကာင့္ မတုန္လူပ္ဖုိ႔ရာ ခိုင္မာေသာ စိတ္ကိုသာ အျမဲထားသင့္ၾကေပသည္။

"ယသ-အယသ"

ဆရာသမား လူၾကီးလူေကာင္းတုိ႔၌ အထုိက္အလုိက္ အေျခြအရံရွိမွ တင့္တယ္သည္။ အျခံအရံဟူသည္ အိမ္၀င္းအိမ္ျခံတုိ႔ ကဲ့သို႔ေဘးဆီးရန္ကာ အရာရာမွာပင္ ေစာင့္ေရွာက္လုပ္ေကြ်း အကူအညီေပးသူမ်ားပတည္း။

ထုိကဲ့သို႔ အျခံအရံ ေပါမ်ားေအာင္ မိမိ၏ ပစၥည္းမ်ားကိုု ေခြ်တာေ၀ငွ မစခ်ီးေျမွာက္ရမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ေျခြမွရံသည္”ဟုေျပာေလ့ရွိသည္။ ထုိအေျခြအရံမ်ားကိုလည္း အေစခံလုိသေဘာထား၍ အားမနာပါးမနာ မ်ားစြာ မေစခုိင္းသင့္။

မိမိကို မွီခို၍ ၾကီးပြားေစလုိေသာစိတ္သာ ရွိသင့္ေပသည္။ အခုိင္းအေစကို ခုိင္းဖုိ႔ရာ ငွားရမ္းထားေသာ အေစခံမ်ားကိုပင္ အေျခြအရံလုိ သေဘာထားလ်က္ မိမိကို အမွီျပဳ၍ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ ၾကီးပြားေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္သင့္ေပသည္။ ထုိကဲ့သို႔ သေဘာထားေကာင္းပါလ်က္ အေျခြအရံ မရွိျပန္လွ်င္ စိတ္ႏွလံုး မပူပန္ေလႏွင့္။ အေျခြအရံေပါမ်ားသည့္အတြက္လည္း မာန္မာန မတက္ေစသင့္။

ေက်ာ္ေစာမူ၊ ဂုဏ္သတင္းပ်ံ႕ႏွံ႕မူမ်ားလည္း ယခုဘ၀သာမက ဘ၀တိုင္း အေရးၾကီး၏။ ျမင့္ျမတ္ေသာ အလုပ္ကို လုပ္မည္ၾကံလွ်င္ ဂုဏ္ရွိမွ နာမည္ၾကီးမွ အထေျမာက္ႏုိင္သည္ကို ေရွးဦးစြာ သတိျပဳသင့္ေပသည္။ “ဂုဏ၀ေႏၱ ပႆႏၱိ ဇနာ = ဂုဏ္ရွိသူမွ လူထင္ၾကေသာအခါ” ျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ရသင့္ေသာ ေက်ာ္ၾကားမူဂုဏ္ကို ရေအာင္ ဉာဏ္၀ီရိယျဖင့္ ထူေထာင္ရမည္။ ရခဲ့ျပန္ေသာ္ ထုိဂုဏ္အတြက္ မၾကြားမေမာ္ေလႏွင့္။ ရသင့္ပါလ်က္ မရျပန္လွ်င္လည္း စိတ္အား မငယ္ေလႏွင့္။

"နိႏၵာ-ပသံသာ"

မလုိမုန္းထား ဣႆာမ်ားသူ သို႔မဟုတ္ အလုပ္မရွိ အလုပ္ရွာ၍ ကဲ့ရဲ႕စရာ ၾကံစည္သူေတြ ေပါမ်ားေသာ ယခုကာလ၀ယ္ အခ်ီးမြမ္းခံရဖုိ႔ ခဲယဥ္းေသာ္လည္း အကဲ့ရဲ႕ခံရဖုိ႔မွာ ေသခ်ာျပီးျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ကဲ့ရဲ႕စရာ မရွိေအာင္ ေရွးဦးစြာ သတိထားရမည္။ သို႔ရာတြင္ သိၾကားမင္း ဖန္ဆင္းအပ္ေသာ ႏြားေသာ္မွ မစင္ေပ်ာ့သည္ဟု ေနာ့ေတာ့ေတာ့ အဆုိခံရေသးေသာေၾကာင့္ “မုန္းအျပစ္၊ ခ်စ္အက်ိဳး၊ ျမတ္ႏုိးသဒၶါ” ႏုိင္ေသာ ယခုကာလ၀ယ္ မုန္းသူလည္း မရွားသျဖင့္ အျပစ္ျမင္သူေတြလည္း အမ်ားပင္ ရွိေပမည္။

သို႔ေသာ္ သူတစ္ပါး၏ အျပစ္ကို လြယ္ကူစြာ ျမင္ႏုိင္ေသာ ထုိသူမ်ားသည္ အမရာ၊ ကိႏၷရီ၊ မဒၵီ၊ သမၺဳလ တုိ႔အလား သို႔မဟုတ္ မေဟာ္သဓာ၊ ေ၀ႆႏၱရာ တုိ႔တမွ် သို႔မဟုတ္ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္အာနႏၵတုိ႔လုိ “ေျခာက္ျပစ္ကင္း၍ စင္းလံုးေခ်ာ” ဟုဆုိႏုိင္ပါမည္ေလာ၊

ရြာတစ္ရြာ၌ ေတာင္ဘက္အိမ္က မိန္းမၾကီးတစ္ေယာက္ စကားထစ္ေၾကာင္း ေျပာလာေသာ သားငယ္က “အ---အ---အေဖ၊ ဟို---ဟုိ---ဟုိ ဘက္အိမ္က၊ မိန္း---မိန္း---မိန္းမၾကီးဟာ၊ စ---စ--- စကားထစ္ --- ထစ္---ထစ္---ထစ္လုိက္တာ” ဟုေျပာသလုိ ထုိသူကိုယ္တုိင္မွာလည္း အကဲ့ရဲ႕ခံရျပီးျဖစ္၍ “သူခိုးေသေဖာ္ညွိမ်ား” ျဖစ္တတ္ၾကသည္။

သို႔မဟုတ္ မိမိကဲ့ရဲ႕ဖြယ္မ်ားကို အစြမ္းကုန္ ဖံုးကြယ္ထားေသာ “ေၾကာင္သူေတာ္မ်ား” ျဖစ္တတ္ၾကသည္။ ဘာေၾကာင့္နည္း။ “ခိုးတတ္လွ်င္ ရုိးတတ္”ေသာေၾကာင့္တည္း။ တခ်ိဳ႕အခ်က္မ်ားကား “ကိုယ့္ထက္သာ၍ မနာလုိ” ကဲ့ရဲ႕ေသာ္လည္း ထုိအကဲ့ရဲ႕မ်ိဳးကို သူကိုယ္တုိင္ပင္ ခံခ်င္ေကာင္း ခံခ်င္ပါလိမ့္မည္။

ဘာေၾကာင့္နည္း။ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္အိမ္သို႔ ဂုဏ္ရွိသေရရွိ ေယာက္်ားကေလး ထြက္၀င္ေနရာ၀ယ္ တစ္နယ္လံုး ကဲ့ရဲ႕ၾကရာ၌ အမွန္စင္စစ္မွာ မိမိတုိ႔ဆီ မလာေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္သကဲ့သို႔တည္း။ ဤသို႔လွ်င္ အကဲ့ရဲ႕ခံရမူသည္ မကင္းႏုိင္ေသာ ေလာကဓံ ျဖစ္သည့္အျပင္ အမွန္အားျဖင့္ ကဲ့ရဲ႕သေလာက္ အျပစ္ရွိခ်င္မွ ရွိမည္။ အျပစ္ရွိသည္ပင္ ထားဦးေတာ့။ ေၾကာက္သင့္ ရွက္သင့္သေလာက္ထက္ မိမိစိတ္ကို မိမိေျခာက္ေနျခင္းက ပိုေကာင္းပါလိမ့္မည္။

တေစၦေၾကာက္တတ္သူသည္ ညဥ္႔ေမွာင္မုိက္ထဲတြင္ ထန္းပင္ငုတ္တိုကိုျမင္ရာ၌ ထန္းပင္ငုတ္တိုက လံုး၀မေျခာက္ေသာ္လည္း သူ႔စိတ္ထဲက “တေစၦပဲ တေစၦပဲ”ဟု အေသအလဲစြဲလမ္း၍ တေစၦကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေသာေၾကာင့္ ကမၼ႒ာန္းေပါက္ျပီးလွ်င္ သူ႔ေနာက္သို႔ လုိက္ေနသည္ထင္ကာ မစင္ပါေအာင္ ေျပးရွာသကဲ့သို႔တည္း။

ထုိ႔အတူ အခ်ိဳ႕ကိစၥ၌ မိမိစိတ္မွ မိမိေျခာက္ကာ အလြန္႔ အလြန္ေၾကာက္စရာဟု ထင္လာတတ္ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ “ေတာထဲမွာ ခြ်တ္ခြ်တ္သံၾကားတုိင္း ေမာၾကီးပန္းၾကီး ေျပးရွာေသာ သမင္ပ်ိဳကဲ့သို႔ အကဲ့ရဲ႕ခံရမည္ကို ေၾကာက္ေနသူကိုလည္း စိတ္မတည္သူ၊ စိတ္မခိုင္သူ၊ ေပါ့ဆစိတ္ရွိသူ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ခြ်တ္ခြ်တ္သံၾကားတိုင္း ေျပးရသျဖင့္ သမင္ပ်ိဳမွာ အစာေရစာ မ၀သကဲ့သို႔ ထုိေၾကာက္တတ္သူမွာလည္း မည္သည့္အက်ိဳးကိုမွ် မရေခ်။ နဂုိကပင္ အရွက္ရေစေတာ့ဟု သေဘာထား၍ ကဲ့ရဲ႕ရကား ထုိကဲ့သို႔ ရွက္မွန္းေၾကာက္မွန္း သိလွ်င္ ကဲ့ရဲ႕သူတုိ႔အတြက္ “မ်က္ျဖဴဆုိက္ေလ ဆရာၾကိဳက္ေလ” ျဖစ္ေပလတၱံ႕။

တစ္နည္းတစ္ဖံု စဥ္းစားျပန္လွ်င္ အကဲ့ရဲ႕ခံေနရသည္မွာ တစ္မ်ိဳးအားတက္စရာ ျဖစ္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ေခြးေလွးၾကမ္းပိုး အုတ္ၾကားျမက္ေပါက္ အစားမ်ိဳးကို အေရးလုပ္၍ မေျပာလိုၾက၊ အေတာ္ထင္ရွားသူကိုမွ ကဲ့ရဲ႕ၾကေသာေၾကာင့္တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သစ္ပင္အမ်ားရွိရာတြင္ အျမင့္ဆံုးသစ္ပင္သည္ ေလတုိက္အခံရဆံုး ျဖစ္သကဲ့သို႔ ထုိ႔အတူ အထက္တန္းက်ေလ ေလာကဓံေလမုန္တုိင္း အတုိက္ခံရေလ ျဖစ္ရကား အကဲ့ရဲ႕ခံရမူကို ဂရုစိုက္၍ ၀မ္းမနည္းထုိက္လွသည့္အျပင္ တခ်ိဳ႕ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းမွာ မိမိအထက္တန္း ေရာက္ေနျခင္း၏ အမွတ္လကၡဏာျဖစ္၍ ၀မ္းသာဖြယ္ေကာင္းေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သူမဆုိ ကဲ့ရဲ႕မူမ်ားကို အေရးစိုက္ကာ အရာရာ မတုန္လူပ္ေအာင္ “ေခြးေဟာင္တုိင္း ထ၍ မၾကည့္မိရန္” ျမဲျမံေသာ စိတ္ထား၊ ခိုင္မာေသာ သမာဓိ တရားရွိေအာင္ ၾကိဳးစား၍ ေလ့လာၾကရမည္။

အကဲ့ရဲ႕ခံရသည့္အခါတုိင္း “ငါ၏စိတ္မ်ား ဘယ္အေျခ ေရာက္ေအာင္ ခိုင္မာေနပါလိမ့္မည္နညး္”ဟု စဥ္းစဥ္းစားစား သတိထားကာ အကဲ့ရဲ႕ဒဏ္ကို အရသာခံၾကည့္ပါေလ။

ကဲ့ရဲ႕ရာ၌ မတုန္လူပ္သကဲ့သို႔ ခ်ီးမြမ္းသည့္အခါ၌လည္း သိသိသာသာၾကီး မျပံဳးမိေစဘဲ “အလုပ္ေကာင္း၍ အက်ိဳးရသည္မွာ ဓမၼတာပဲ”ဟု ႏွလံုးသြင္းလ်က္ သန္႔ရွင္းေသာ စိတ္ထားျဖင့္ “အျခားသူမ်ားလည္း ငါ့ကဲ့သို႔ ဂုဏ္ရွိကာ အခ်ီးမြမ္းခံရပါေစ”ဟု အမွ်ေ၀သေဘာျဖင့္ စိတ္မေနာ ေကာင္းသင့္ၾကေပသည္။ (သုခ ဒုကၡတုိ႔သေဘာကား ထင္ရွားျပီ။)

အခ်ဳပ္ကား - ေလာကဓံ ၈-ပါးတြင္ အေကာင္း ၄-ပါးကို “ဣ႒ာရုံ(အလိုရွိအပ္ေသာအာရုံ)” ဟုေခၚသည္။ မေကာင္း ၄-ပါးကို “အနိ႒ာရုံ(အလိုမရွိအပ္ေသာအာရုံ)” ဟုေခၚသည္။ ေရွးေရွးဘ၀မ်ားစြာ သံသရာက ကံေကာင္းကံဆုိး (ကုသိုလ္ အကုသိုလ္) ၂-မ်ိဳးကို ျပဳလာခဲ့ေသာ ငါတုိ႔မွာ ထုိဣ႒ာရုံ အနိ႒ာရုံ အမ်ိဳးစံုႏွင့္ အမွန္ေတြ႕ၾကံဳၾကရေတာ့မည္။

ထိုကဲ့သို႔ ေတြ႕ၾကံဳရာ၌ ထုိဣ႒ာရုံ အနိ႒ာရုံ ေလာကဓံ ေလမုန္တိုင္းကို မိမိ၏ လံု႔လစြမ္း ဉာဏ္စြမ္းတုိ႔ျဖင့္ နည္းလမ္းရွိသမွ် ခုခံကာကြယ္ၾကျပီးလွ်င္ အၾကင္သို႔ေသာ နိဗၺာန္ဆိပ္ကမ္းသို႔ ေမွ်ာ္မွန္းကူးခပ္ရမည္။

ဥပမာ - ပင္လယ္ကို ေက်ာ္ျဖတ္ေနေသာ မာလိန္မွဴးတုိ႔၌ အခါခပ္သိမ္း ျငိမ္သက္ ေအးခ်မ္းစြာ ေက်ာ္လြန္ရလိမ့္မည္ဟု မေမွ်ာ္လင့္ႏုိင္။ မၾကာမၾကာပင္ သာမန္လွဳိင္းေလး၊ ျပင္းထန္ေသာလွဳိင္းေလး၊ သေဘာၤာကိုပင္ အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ လူိင္းေလးမ်ားကို ေတြ႕ၾကံဳရေပသည္။ ထိုသို႔ ေတြ႕ၾကံဳရာ၀ယ္ ကြ်မး္က်င္ေသာ မာလိန္မွဴးတုိ႔မွာ မိမိတုိ႔ လံု႔လစြမ္း၊ ဉာဏ္စြမ္းတုိ႔ျဖင့္ ထုိလူိင္းေလးမ်ားကို ခုခံ၍ မိမိလုိရာ ဆိပ္ကမ္းသို႔ ေရာက္ႏုိင္ၾကသကဲ့သို႔တည္း။

ကတတၱာ နာနာကမၼာနံ,
ဣ႒ာနိေ႒ပိ အာဂေတ။
ေယာနိေသာ တိတၳံ သႏၶာယ,
တေရယ် နာ၀ိေကာ ယထာ။

နာနာကမၼာနံ = ကံေကာင္းကံဆုိး အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကို၊
ကတတၱာ = ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာ မကြာထက္ၾကပ္ ျပဳအပ္ခဲ့ေလေသာေၾကာင့္၊
ဣ႒ာနိေ႒ = အေကာင္းအဆုိး အာရုံ ၂-မ်ိဳးသည္၊
အာဂေတပ = အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေပၚလာခဲ့ပါေသာ္လည္း၊
နာ၀ိေကာ ယထာ = ပင္လယ္ကိုကူး မာလိန္္မွဴးကဲ့သို႔၊
ေယာနိေသာ = သင့္တင့္ေလ်ာ္ကန္ ေတာ္မွန္ထံုးအရ အသံုးက်မည့္ လံု႔လပညာ အလိမၼာျဖင့္၊
တိတၳံ = ဒုကၡမီးစက္ ဆူဆူပြက္သည့္ ဤဘက္ကမ္းမွ စခန္းထဖုိ႔ နန္းမေခမံ ေနရဗဏ္နန္း ဟိုဘက္ကမ္းကို၊
သႏၶာယ = စိတ္စဥ္ေျဖာင့္တန္း ေကာင္းစြာမွန္း၍၊
တေရယ် = ေလာကဓံလူိင္း ေလမုန္တုိင္းေၾကာင့္ မဆုိင္းမလူပ္ ဉာဏ္အားထုတ္လ်က္ သုတ္သုတ္လ်င္စြာ ကူးခပ္ရာသတည္း။

ဤသို႔လွ်င္ ေလာကဓံ ၈-ပါးေၾကာင့္ စိတ္လူပ္ရွားျခင္း မရွိ၊ အရွည္ကို ေျမာ္ျမင္၍ ၾကိဳတင္စီမံေလ့လည္းရွိ။ မိမိစီမံသည့္အတုိင္း အက်ိဳးရွိေအာင္ ၀ီရိယလည္းရွိသူတို႔မွာ ကိုယ္ဆင္းရဲမူ ဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲမူ ေဒါမနႆတုိ႔မွ ကင္းကြာ၍ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာႏွင့္ ပါရမီကုသိုလ္မ်ားကို ၾကိဳးစားျဖည့္က်င့္ကာ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္သူ ျဖစ္ပါလိမ့္သတည္း။

“ေလာကဓံေတြ႕ရုိးမုိ႔၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ႕ရမယ္။
စိတ္အေန မတုန္လူပ္ေအာင္၊ ထိန္းခ်ဳပ္ပါ့ကြယ္”

မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္၏ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာမွ

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ၏ ေလာကဓမၼသုတ္ တရားေတာ္

ျမတ္စြာဘုရား က ေလာကသဘာ၀ကို ရွစ္မ်ိဳးခြဲၿပီး "ေလာကဓမၼသုတ္" မွာ ေဟာထားတာ ...
ဒါ ... ျမန္မာ ပရိသတ္ေတြ ေလာကဓံ ရွစ္မ်ိဳး ဆိုတာကိုေတာ့ လူတိုင္းသိၾကတယ္ ...

ျမတ္စြာဘုရားက -

“ေလာကဓမၼာ ေလာကံအႏုပရိ၀တၱ ႏၱိ” ေဟာဒီေလာကရဲ႕ သဘာ၀တရားေတြ က ေလာကေနာက္ အစဥ္မျပတ္ လိုက္ေနတယ္တဲ့ ...

တစ္ခါ အျပန္အားျဖင့္ -

“ေလာေကာ စ ေလာကဓေမၼ အႏုပရိ၀တၱတိ” ေလာက, ကလည္း၊ ေလာက သဘာ၀ေနာက္ အၿမဲ လိုက္ေနတယ္လို႔၊ ေလာကသားနဲ႔ ေဟာဒီေလာကရဲ႕ သဘာ၀ေတြဟာ အျပန္ အလွန္ဆက္သြယ္ေန တယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကိုေျပာတာေနာ္ ...

အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ေနတယ္ .....။

"ေလာက"ကို ပါဠိစာေပမွာ သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာက လို႔ (၃)မ်ိဳး ခြဲတယ္ ...
"သတၱေလာက" ဆိုတာ သတၱ၀ါေတြအားလံုးကို ရည္ညႊန္းၿပီးေျပာတဲ့စကားးး

"သခၤါရေလာက" ဆိုတာ သက္ရွိသက္မဲ့အားလံုး ျခံဳၿပီးေခၚတာ ...
အေၾကာင္းတရားေတြက ဖန္တီးျပဳလုပ္ထားလို႔၊ အေၾကာင္းတရား ေတြေပၚမွာ မွီတည္ၿပီးျဖစ္ေနတဲ့ အရာ မွန္သမွ် သခၤါရေလာက ...

"ၾသကာသေလာက" ဆိုတာသက္ရွိသတၱ၀ါ ေတြ၊ သက္မဲ့အရာေတြ တည္ရွိရာဘံုျဖစ္တယ္ ...

သတၱေလာက...သခၤါရေလာက...ၾသကာသေလာက ဒီေလာက (၃)မ်ိဳးထဲမွာအခု ေလာကဓမၼသုတ္ မွာသံုးထားတဲ့ ေလာက,က သတၱေလာက- သက္ရွိသတၱ၀ါေတြကို ရည္ညႊန္းၿပီးေျပာတယ္လို႔ ဒီလို မွတ္ရမယ္ ...

သက္ရွိသတၱ၀ါေတြ ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳ ရွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ ...

အဲဒီ (ရွစ္မ်ိဳး)က ဘာတုန္းဆိုရင္ -

၁။ “လာေဘာ” ကိုယ္လိုခ်င္တာ ရတယ္ ...

၂။ “အလာေဘာ” ကိုယ္လိုခ်င္တာ မရဘူးးး

၃။ “ယေသာ” အျခံအရံရွိတယ္ (သို႔) ေက်ာ္ေစာထင္ရွားတယ္...

၄။ “အယေသာ” အျခံအရံကင္းမဲ့တယ္၊ မေက်ာ္ေစာဘူးးး

၅။ “နိႏၵာ” ကဲ့ရဲ႕မႈကိုခံရတယ္ ...

၆။ “ပသံသာ” ခ်ီးမြမ္းခံရတယ္ ...

၇။ “သုခ” ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာတယ္ ... အဆင္ေျပတယ္ ...

၈။ “ဒုကၡ” ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး မခ်မ္းသာဘူး ... ဆင္းရဲတယ္ အဆင္မေျပဘူးးး

ေဟာ အားလံုးေပါင္းလိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ေလာကဓံရွစ္မ်ိဳး တဲ့ ...

ေလာကမွာ သတၱ၀ါ ေတြၾကံဳ ေတြ႔ေန ရတဲ့ လူသားေတြ ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ သဘာ၀ရွစ္မ်ိဳးရွိတယ္လို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္။

အဲဒီ သဘာ၀ရွစ္မ်ိဳးသည္ သတၱေလာကနဲ႔ အၿမဲတမ္း ဆက္သြယ္ေနတယ္၊ သတၱေလာက, ကလည္း အဲဒီ ရွစ္မ်ိဳးနဲ႕ အၿမဲတမ္း ဆက္သြယ္မႈ ရွိေနတယ္တဲ့ ...

အဲဒီလို အၿမဲတမ္း ဆက္သြယ္မႈရွိေနတဲ့၊မတည္ျငိမ္ တဲ့ အေနအထားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ စိတ္ဓာတ္ တည္ၿငိမ္မႈ ရွိေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔က အလုပ္ပဲေနာ္ ...

ေလာကထဲမွာ ေနထိုင္တာျဖစ္ေတာ့ ေလာကဓံရွစ္မ်ိဳးက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လူေတြႀကံဳေတြ႔မွာပဲ ...

မႀကံဳ ေတြ႔တဲ့လူ မရွိဘူးးး

ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးလည္း ေလာကဓံနဲ႔ ႀကံဳရတာပဲ ...
အရွင္သာရိပုတၱရာ, အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ စတဲ့ ရဟႏၱာေတြလည္း ေလာကဓံနဲ႔ ႀကံဳေတြ႔ရတာပဲ ...
မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊မည္သည့္သတၱ၀ါျဖစ္ေစ၊ ေလာကထဲမွာေနရင္ ေလာကရဲ႕သဘာ၀နဲ႔ဆက္စပ္ေနမွာပဲလို႔ ေျပာတာေနာ္ ...

အဲဒီလို ဆက္စပ္ေနတဲ့အခါမွာ မဆက္စပ္ရေအာင္ လုပ္လို႔မရဘူးးး
ရပါ့မလား ???
ေအး .... ေလာကရဲ႕ သဘာ၀ေတြကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လို႔ မရဘူးးး
ကိုယ္လုပ္ႏိုင္တာ ဘာတုန္းဆုိရင္ ႀကံ့ခိုင္တဲ့ စိတ္ထားရွိေအာင္ လုပ္ဖို႔ပဲ ...
ဒါ ကိုယ္လုပ္လို႔ ရတာပဲ ... အဲဒီေတာ့ ကုိယ္လုပ္လို႔ ရတာကို လုပ္ရမယ္လို႔ဆုိလိုတယ္ ...။

(ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ)

~~~ ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္အေပါင္း က်န္းမာရႊင္လန္း ျငိမ္းေအးႏိုင္ၾက ပါေစ ~~~

original creator - ႏွလုံးသား၏ ဓမၼသံစဥ္

သီလဝႏၲသုတ္

☆ အခါတပါး အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေကာ႒ိကတို႔ဟာ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္ေတာမွာ သီတင္းသံုး စံေနေတာ္မူၾကတယ္။
တစ္ခုေသာာ ညခ်မ္းမွာ အရွင္ေကာ႒ိကဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာထံ ႂကြသြားျပီး ဒီလို တရားေဆြးေႏြးၾကပါသတဲ့။

အရွင္ေကာ႒ိက ။ ငါ့ရွင္ သာရိပုတၱရာ...သီလရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါေသးသလဲ။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ။ သီလရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔ကို မျမဲဟူ၍, ဆင္းရဲဟူ၍, ေရာဂါဟူ၍, အနာဟူ၍, ေျငာင့္ဟူ၍, ပင္ပန္းမႈဟူ၍, နာက်င္မႈဟူ၍, သူစိမ္းျပင္ပဟူ၍, အပ်က္တရားဟူ၍, ဆိတ္သုဥ္းေသာတရားဟူ၍, အတၱမရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါတယ္၊ ဤတရားတို႔ကို ဤသို႔ ႏွလံုးသြင္းခဲ့လွ်င္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္ေကာ႒ိက ။ ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီးေတာ့ေကာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါေသးသလဲ။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ။ ေသာတပန္လည္း ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးတို႔ကိုပဲ မျမဲစေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါတယ္၊
ဤသို႔ ႏွလံုးသြင္းခဲ့လွ်င္ ေသာတာပန္ဟာ သကဒါဂါမ္အျဖစ္ကို ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။

အရွင္ေကာ႒ိက ။ သကဒါဂါမ္ကေကာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါေသးသလဲ။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ။ သကဒါဂါမ္ဟာလည္း ဤခႏၶာငါးပါးကိုပဲ မျမဲစေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါတယ္၊ ဤလိုႏွလံုးသြင္းလွ်င္ အနာဂါမ္အျဖစ္ ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။

အရွင္ေကာ႒ိက ။ ႏို႔ အနာဂါမ္ကေကာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါသလဲ။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ။ အနာဂါမ္လည္း ခႏၶာငါးပါးတို႔ကို မျမဲစေသာအားျဖင့္ပဲ ႏွလံုးသြင္းရပါမယ္။ ဤလို ႏွလံုးသြင္းလွ်င္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

အရွင္ေကာ႒ိက ။ ရဟႏၲာကေကာ ဘယ္တရားကို ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါသလဲ။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ။ ရဟႏၲာကလည္း ဤခႏၶာငါးပါးတို႔ကိုပဲ မျမဲစေသာအားျဖင့္ ႏွလံုသြင္းအပ္ပါတယ္၊
သို႔ေသာ္ရဟႏၲာမွာ ေနာက္ထပ္ျပဳဖို႔ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ရဟန္းကိစၥဆိုတာ မရွိေတာ့ပါဘူး၊ ျပဳျပီးတဲ့ တရားကိုလည္း ထပ္ျပဳဖို႔ မလိုေတာ့ပါဘူး၊
ဒါေပမယ့္ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရဖို႔ သတိသမၸဇဥ္ျဖစ္ဖိုႊအတြက္သာ ႏွလံုးသြင္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

☆ ခႏၶဝဂၢသံယုတ္ သီလဝႏၲသုတ္ကလာတဲ့ ဤေမးေျဖခန္းကို ေထာက္ရႈလို႔ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီးေနာက္ ျဖည့္က်င့္ရမည့္ တရားကေတာ့ အထူးမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး၊
မူလ က်င့္ျပီးတရားကိုပဲ ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖည့္က်င့္ႏွလံုးသြင္းရံုသာျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ပုထုဇဥ္ဘဝမွာ အေရးၾကီးေနတာက ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ပါပဲ။
ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ေနာင္ အဆင့္ဆင့္အတြက္ကေတာ့ သူ႔သေဘာနဲ႔သူ လာမွာမို႔ အေရးတၾကီး မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

¤ ထီးခ်ိဳင့္ျမိဳ႕တည္ေတာဆရာေတာ္ ¤

ဥပုသ္သီလ ဆိုသည္မွာ

ညစာ ဘာလို ့မစားရသလဲ..။
တဏွာနည္းေအာင္လို ့ဗ်။ မနက္စားတဲ့ အစာဟာ တစ္ေန ့လုပ္တဲ့ အားနဲ ့အတူတူ။ တို ့ရဟန္းမွာ တစ္ထပ္နဲ ့ တစ္ေန ့စာကို စားရပါတယ္။
ပိုစားရင္ သူက သုတ္ေသြးဘက္ကို သြားတာ။

ဒီမနက္စားတဲ့အစာသည္ တစ္ေန ့တာ လူသားလုပ္ဖို ့ တာ၀န္ျပီးျပီ။
ညစားတာက အဲဒါ တစ္ညလံုး ဘိန္းျဖဴခ်က္သလိုကို အိပ္ျပီးေတာ့ အစာခ်က္တာ။
ရုိးတြင္းခ်ဥ္ဆီကို ပို ့ေပးရတဲ့ဟာ..ညစာက။ ဒါမို ့ ရဟန္းက ညစာမစားရတာ။

အဲဒီကကို သုတ္ေသြးကို သိုေလွာင္မွာစိုးလို ့။ တို ့အားထုတ္သာရုံ မနက္ပဲ စားရတယ္။
အဲေတာ့ ၀ိကာလ ေဘာဇနာ ..ညစာ ဘာလို ့မစားရတာလဲ.. တဏွာနည္းေအာင္လို ့။
သူသည္ ဘယ္သူ ့အတြက္တုန္း ... အျဗဟၼစရိယာ သိကၡာပုဒ္ရဲ ့က်ားကန္ဗ်။
အျဗဟၼစာရီဆိုတာ မျမတ္ေသာ ေမထုန္အက်င့္ကို က်င့္တာ မဟုတ္ဘူးလား။
ကာေမသုမိစၧာစာရက သူမ်ားလင္ သူမ်ားကာမပိုင္ေတြနဲ ့ သြားျပီးက်ဴးလြန္တာ။
အျဗဟၼ ဆိုတာ ကိုယ့္လင္ ကိုယ့္မယားနဲ ့က်ဴးလြန္တာကို ေျပာတာ။
ဒါမျမတ္တဲ ့ေမထုန္.. မျမတ္တာေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာသိ။
အဲဒါက ဒီ ညစာစားလို ့ရာဂထၾကြေနရင္ ကိုယ့္နားမွာရွိတာ အၾကင္လင္မယား၊ ထျပီးအခုက်ဴးလြန္ အခုရတာပဲ။

က်ဴးလြန္လြယ္လို ့ ဒါေၾကာင့္မို ့အစာႏႈတ္ထားရတယ္ ဒီကေန ့။ တဏွာနည္းေအာင္လို ့။
ျပီးေတာ့ ကိစၥနည္းေအာင္လို ့။ ခံစစ္ကေန ထိုးစစ္လုပ္ခ်င္တာမလား.. ကိစၥနည္းေအာင္လုိ ့။
ျပီးေတာ့ အအိပ္နည္းေအာင္။
ညစာမစားရတာ ေဟာဒီ သံုးခ်က္ေၾကာင့္။
ညစာေတာ့ မစားဘူး.. ဆာဆာနဲ ့ေပအိပ္ရင္ ဘာထူးတုန္း။
အဲေတာ့ အျဗဟၼစရိယ မျမတ္တဲ့ေမထုန္ကို က်င့္မွာစိုးလို ့ ေဟာဒီ တဏွာနည္းေအာင္
၀ိကာလ ေဘာဇနာကို ပယ္ရတယ္။

ယူေနက် ငါးပါးထဲကေန နံပါတ္သံုးမွာ အေျပာင္းအလဲျဖစ္လို့ေနာက္မွာ သံုးခုတိုးရတာ။
နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ .ကျခင္း သီဆိုျခင္း ခ်စ္ေၾကာင္းၾကိဳက္ေၾကာင္းဖြဲ ့ႏြဲ ့ထားတာေတြ...
အဲဒါလည္း တပ္မက္ျခင္းရဲ ့အေၾကာင္းျဖစ္လို ့တဏွာထၾကြမွာ စိုးလို ့ပါ။ အျဗဟၼ ထိန္းတာပါပဲ။
ဥစၥာ သယန မဟာ သယနာ .. ျမင့္တဲ့ ျမတ္တဲ့ ေနရာမွာ မေနရဘူး..။
ဆိုဖာတို ့ ေမြ ့ယာတို ့ အိကနဲ ျငိမ့္ကနဲ .. ရာဂထမွာေပါ့။ ျမင့္တဲ့ေနရာ ေနေတာ့
မာန တက္မွေပါ့။ ဒင္းတို ့ငါနဲ ့တူလို ့လားဆိုတာ ျဖစ္မွာေပါ့ ။
ဒါေၾကာင့္ ဘုရင္ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီကေန ့ဥပုသ္ယူရင္ ပလႅင္ေပၚမတက္ေတာ့ဘူး။
ဥပုသ္ေဆာင္ ၾကမ္းျပင္မွာ ဘုရင္က သြားေနေတာ့တာ။ ဒါေၾကာင့္ ျမင့္တဲ့ေနရာ မေနရဘူး.. မာနတက္မွာစိုးလို ့။

ျမတ္တဲ့ ေနရာ မေနရဘူး.. တဏွာထမွစိုးလို ့။ အဲေတာ့ က်န္တဲ့သုံးပုဒ္က
ကာေမသု မိစၧာစာရ မွာလဲတဲ့ အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္အတြက္ က်ားကန္ယူရတာခ်ည္းပဲ။
ေန ့တိုင္းေတာ့ ကာေမသု မစၧာစာရ မေရွာင္ဘူးလားဗ်..
ဒီကေန ့ေတာ့ အျဗဟၼစရိယ မေရွာင္ၾကဥ္ဘူးလားဗ်။
ျပီးေတာ့ ေန ့တိုင္း ငါးပါးက်ေတာ့ သီလ ေနာ္။ ငါးပါးသီလ ဗ်။
ဒီကေန ့ေတာ့ ဥပုသ္ေတာ္သီလဗ်။ ဥပုသ္နဲ ့တြဲတယ္ဗ်။

အဲေတာ့ ဒီေန ့ဟာ ရုိးရုိးသီလလား၊
ဥပုသ္ေတာ္ သီလလား.. ဥပုသ္ေတာ္ သီလဗ်။
ဥပုသ္ေတာ္သီလမို ့ အျဗဟၼ ကို ေရွာင္ရတာ။
အျဗဟၼ ေရွာင္တဲ့အတြက္ ေနာက္သံုးခု ထပ္တုိးရတာဗ်။
ဒီကေန ့ ဘာသီလတုန္း ... ဥပုသ္ေတာ္ သီလ။
ေန ့တိုင္းငါးပါးသီလ .. ဒီကေန ့ ဥပုသ္နဲ ့သီလ တြဲတယ္။
အဲေတာ့ ဘယ္နယ္တုန္း.. သီလေစာင့္ရုံပဲလား.. ဥပုသ္ေကာ ယူမွာလား။
ဥပုသ္က ဘယ္သြားယူမတုန္း.. ေရွာင္ၾကဥ္တာ သီလဗ်...။
သီလက ကိုယ္နဲ ့ႏႈတ္နဲ ့ကို တာ၀န္ယူတယ္..
ဥပုသ္က စိတ္ကို တာ၀န္ယူတာဗ်။
ဥပုသ္က စိတ္နဲ ့ဆိုင္တယ္။ အာရုံကင္းဆိတ္ျပီး
ေနထိုင္တာကို ဥပုသ္လို ့ေခၚတယ္။
မ်က္စိရွိျမင္မွာပဲ ... ဘာလဲလို ့ အာရုံေနာက္ပါသြားရင္ ထြက္ျပီ ဥပုသ္။
နားၾကားလိုက္တယ္ ၾကားတာ ၾကားတာနဲ ့ျပီးရမယ္။
အာရုံေနာက္ စိတ္မပါေစနဲ ့။
အာရုံမခံစားရဘူးေပါ ့ အေကာင္းပဲ အဆိုးပဲ
အာရုံေနာက္ မခံစားရဘူး။
မ်က္စိ နား ႏွာ လွ်ာ ကိုယ္ စိတ္ ဆိုတာ စိတ္ရဲ ့ထြက္ေပါက္ေတြမဟုတ္လား..။
အဲေတာ့ မ်က္စိကျမင္တဲ့ အခ်ိန္ သတိ မ်က္စိမွာ အေစာင့္ခ်ထား။
နားကၾကားတဲ့အခ်ိန္ သတိ နားမွာ အေစာင့္ခ်ထား.ရမယ္.။
အဲဒါ ဥပုသ္ေစာင့္တာ .. စိတ္ လံုေအာင္ေစာင့္တာ။ နံရင္ ႏွာေခါင္းထိပ္..။
စားရင္ လွ်ာထိပ္ အာထိပ္..၊ ထိရင္လည္း သူထိတဲ့ေနရာေလးကို တို ့က
သတိ နဲ ့အေစာင့္ခ်ရမွာ။ အဲဒါ အာရုံလံုေအာင္ေစာင့္ ဥပုသ္ေစာင့္တာ။
ကိေလသာ .. အေတြးကလာတာ ..တျခားကလာတာ မဟုတ္ဘူး။
သတိမလြတ္လို ့ရွိရင္ ဘာမွတ္မွတ္ ဓမၼံသရဏံ ဂစၧာမိပဲ။
အာရုံလံုလိုက္ရင္ ၾကက္သတ္ဖို ့၀က္သတ္ဖို ့ရွိေသးလား..
မရွိေတာ့ပါဘူးဗ်။ အလိုလို သီလလံုသြားတယ္။
ဆိုင္ရာတံခါးေပါက္က သတိနဲ ့ေစာင့္တာ၊
အဲဒါ အာရုံလံုေအာင္ေစာင့္တာ။
ကုိုယ္ထဲက စိတ္ အာရုံေနာက္ မပါေစရဘူး၊
အာရုံေနာက္က ကပ္ေျမွာင္လိုက္လာတဲ့
ကိေလသာ ကုိယ့္စိတ္ထဲမ၀င္ရဘူး။
ၾကားက ေစာင့္ရမယ္။ အဲဒါ ဥပုသ္ေစာင့္တာ။
ဥပုသ္ေစာင့္ရင္ ပါရမီတက္တယ္။
သီလကေတာ့ လြယ္တယ္ဗ်.. ကိုယ္နဲ ့ႏႈတ္ပဲေစာင့္တာ..။
သီလေလာက္နဲ ့ ခါးေတာင္းက်ိဳက္မေနၾကနဲ ့။ ဥပုသ္ရမွ ဗ်။
ေဟာဒီ သီလဟာ နတ္ျပည္သြားတဲ ့ေစာင္းတန္း၊ နိဗၺာန္ရဲ ့တံခါး၀။
သီလနဲ ့တူတာ ဘာမွမရွိဘူးလို ့ ဘုရားကေဟာတာ။
ဒါန နဲ ့သီလ ဒီတိုင္းေျပာတာ..။ တကယ္လို ့ တို ့သီလေတာ့ ယူပါတယ္။
အာရုံလံုေအာင္ ဥပုသ္မေစာင့္ရင္ သီလေတာ့ ျဖစ္မယ္.. နတ္ျပည္တက္ခ်င္တက္မယ္၊
နိဗၺာန္တံခါး၀ေတာ့ မေရာက္ႏိုင္ဘူး၊ ပါရမီ မျဖစ္ေတာ့လို ့။
သီလေတာ့ျဖင့္ ကုိယ္နဲ ့ႏႈတ္နဲ ့လံုပါတယ္..
စိတ္မွမလံုလို ့ အာရုံမွ မလံုရင္
ဥပုသ္မေစာင့္ရင္ ပါရမီမျဖစ္ႏိုင္ဘူး..
ခင္ဗ်ားတို ့ နတ္ျပည္ေတာ့ ေရာက္ခ်င္ေရာက္မယ္၊
နိဗၺာန္တံခါး၀မဟုတ္။ အဲေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္တုန္း .. နတ္ျပည္ေလာက္ပဲလား။
မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ၾကီး
(သရဏဂံု ဥပုသ္ေတာ္ႏွင့္ သီလရွင္းတမ္းတရားေတာ္မွ ေ၀မွ်ပါသည္။)

ျမင့္ျမတ္သူမ်ား၏ စနစ္က်ေသာ ဒါနလုပ္ငန္း

ဒါန ဟူသည္ ေပးကမ္းျခင္း ျဖစ္၏။ ေပးကမ္းျခင္း၌ ႐ိုေသေသာ အျခင္းအရာ ပါေသာအခါ ထို ေပးကမ္းျခင္းကို ျမန္မာေဝါဟာျဖင့္ စကားေျပာင္း၍သံုးရလွ်င္ လွဴဒါန္း ျခင္းဟုလည္းေကာင္း၊ ခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ့ျခင္းဟု လည္းေကာင္း သံုးစြဲၾကေလသည္။

မည္သို႔ျဖစ္ေစ ေပးကမ္းျခင္း ဒါနလုပ္ငန္းကို လုပ္ရာတြင္ လုပ္ရပ္ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ မ်ားစြာအေရးႀကီး၏။ ဒါန လုပ္ငန္း၏လုပ္ရပ္ပိုင္းအရ အျခားသူအား ေပးကမ္းျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ရည္ရြယ္ခ်က္အရ မိမိအက်ိဳးရရွိေရး ကို ဦးတည္ေသာအခါ လုပ္ရပ္ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ တစ္ထပ္တည္း မက်ေခ်။

အမွန္အားျဖင့္ လုပ္ရပ္ေရာ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါ တစ္ထပ္တည္း တစ္သားတည္း က်မည္ ဆိုပါက ဤကမၻာေလာက၌ ထိုလုပ္ရပ္မ်ိဳးေလာက္ အက်ိဳးအာနိသင္ႀကီးမား ေသာလုပ္ငန္းဟူ၍ မရွိႏိုင္ေကာင္း။ လုပ္ရပ္ကလည္း မွန္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း ေကာင္းသည့္အခါ ႏွစ္ပါးစံုေသာအာနိသင္တို႔ေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားသည္ အတိုင္းအဆ မရွိႏိုင္။ ခ်ဲ႕၍ဆိုရလွ်င္ လုပ္ရပ္က လည္း မွန္၊ အက်ိဳးလည္းရွိၿပီး ရည္ရြယ္ခ်က္ကပါ ေကာင္း၍ ဦးတည္ခ်က္လွပမည္ဆိုပါက ဘာမွ် ေျပာစရာမရွိေတာ့။ အားလံုး ျပည့္စံု၏။

ဒါနလုပ္ငန္းအရ အပိုင္း သံုးပိုင္း ရွိ၏။ ယင္းတို႔မွာ အလွဴ ပစၥည္းပိုင္း၊ ထိုအလွဴပစၥည္းကို လက္ခံမည့္သူအပိုင္းႏွင့္အလွဴပစၥည္း လွဴမည့္သူအပိုင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ယင္း အပိုင္း သံုးပိုင္းပါမွ ဒါနလုပ္ငန္းသည္ ၿပီးေျမာက္ႏိုင္၏။

အလွဴပစၥည္းပိုင္း အရ ဒါန လုပ္ငန္းကို လုပ္ရာတြင္ ဝတၳဳပစၥည္း သည္ တန္ဖိုးနည္းခ်င္လည္း နည္းႏိုင္၏။ တန္ဖိုးႀကီးခ်င္လည္း ႀကီး ႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္ တန္ဖိုးႀကီးျခင္း၊ တန္ဖိုး နည္းျခင္းသည္ အဓိက မဟုတ္။ ဒါနျပဳေသာရည္ရြယ္ခ်က္ ကသာ အေရးႀကီး၏။ရည္ရြယ္ခ်က္အရ ဒါနျပဳသူတို႔သည္ မိမိအက်ိဳး ရရွိေရးအတြက္သာ ဦးတည္မိလွ်င္ အတၲေကာင္းစားေရးသို႔ ဦးတည္ ရာေရာက္၏။ အတၲသို႔ ဦးတည္မိ သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ထို ဦးတည္မႈ မွန္သမွ်သည္ အတၲကိုခင္တြယ္ေသာ တဏွာ၏ ေအာက္၌ လည္းေကာင္း၊ အတၲရွိျခင္းကို အားေပးလ်က္ အမွန္ကို ဖံုးကြယေ္သာ အဝိဇၨာ၏ ေအာက္၌ လည္းေကာင္း တည္ရွိရာ ေရာက္၏။ ထိုအခါ အက်ိဳးသည္ ရသင့္သေလာက္ မရဘဲတဏွာႏွင့္အဝိဇၨာတို႔က ဖ်က္ဆီးခံရၿပီးေသာ အျြကင္း အက်န္ အက်ိဳးမွ်ကိုသာ ရႏိုင္ ေလ၏။

(ဒါန ပါရမီ)
ဒါနလုပ္ငန္းဟူသည္ ျမင့္ျမတ္ သူတို႔ လုပ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ိဳး ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မည္သူမဆို ဒါန လုပ္ငန္းကိုလုပ္သည့္အခါ ျမင့္ျမတ္ သူတို႔လုပ္ေသာနည္းအတိုင္း လုပ္ ဖို႕လို၏။ ျမင့္ျမတ္သူတို႔က ဒါနကို ျပဳၾကရာတြင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အရ သူေတာင္းစားလည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မည္။ ရွင္ဘုရင္လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ မည္သူျဖစ္ျဖစ္ျမင့္ျမတ္ သူတို႔သည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔အား တစ္တန္းတည္း တစ္စားတည္း ထား၏။ အားလံုး အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ မိမိ၏ ဒါနလုပ္ငန္းကို ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ကူညီမည့္သူခ်ည္း ျဖစ္၏။ တစ္တန္းတည္း တစ္စားတည္း ထားသည္ဆိုရာ၌ သူေတာင္းစားႏွင့္ ရွင္ဘုရင္ကိုလည္း တစ္ေနရာတည္း ထားသည္မ်ိဳးကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္။ ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားကိုလည္း လူမ်ားႏွင့္ တန္းတူ ဆက္ဆံသည္ကို ဆိုသည္ မဟုတ္။ ႐ိုေသ ေလးစားမႈအားျဖင့္က သတ္သတ္၊ အလွဴပစၥည္းလွဴရာ၌ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ားကို မိမိ၏ဒါနအား ခ်ီးေျမႇာက္မည့္သူမ်ားအျဖစ္ ေက်းဇူးရွင္သဖြယ္ တစ္သားတည္းထားျခင္းကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏။

အလွဴပစၥည္းပိုင္းအရဆိုလွ်င္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမည့္ ပစၥည္းကို ျမင့္ျမတ္သူမ်ားက သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျဖစ္ေအာင္ စီမံ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီး မို႔ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ၊ ကိုရင္ေလးမို႔ သင့္ေလ်ာ္သလို၊ သူေတာင္းစားမို႔ ၿပီး, ၿပီးေရာ မလုပ္။ လွဴမွ လွဴၿပီ ဆိုလွ်င္ မည္သူ႕ကိုမဆို အလွဴ ပစၥည္းအတြက္ ေကာင္းသည္ထက္ ေကာင္းေအာင္ စီမံ၏။ သံုးေဆာင္ ခ်င္သည္ထက္ သံုးေဆာင္ခ်င္ဖြယ္ ျဖစ္ေအာင္ မြမ္းမံ၏။ တန္ဖိုးနည္းျခင္း မနည္းျခင္းကို အဓိကမထား၊ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ျဖစ္ေရးကိုသာ အဓိကထား၏။ ျမင့္ျမတ္သူမ်ားသည္ အလွဴပစၥည္းကို လွဴဒါန္း ရာ၌ ေနရာကိုလည္း ၾကည့္၏။ ကာလကိုလည္း ၾကည့္၏။ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ၾကည့္၏။ မည္သည့္ေနရာ မည္သည့္အခ်ိန္၌ မည္သည့္ ပုဂၢိဳလ္ကို လွဴရမည္ ဆင္ျခင္တတ္ျခင္းကို ဆိုျခင္းျဖစ္၏။

ထို႔ျပင္ လူသည္ ကိုယ့္မိသားစုႏွင့္ကိုယ္ ေနၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ေနေသာအခါ မိသားစု အေရး ဟူသည္ ရွိေသး၏။ လူျဖစ္လွ်င္ လူ႕တာဝန္အရ ေလာက၏တာဝန္ကိုလည္း ထမ္းရမည္ျဖစ္၏။ မိမိ၏ မိသားစုႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားကိုလည္း ႏိုင္သေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ရမည္ ျဖစ္၏။ မိမိ၏ ဘဝ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္းကိုလည္း လုပ္ရမည္ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ ေပးလွဴျခင္း ဒါနလုပ္ငန္းကို ျပဳေသာ္ လည္း အလွဴပစၥည္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ မႏိုင္သည့္ ဝန္ကို မထမ္း။ မိမိ တတ္ႏိုင္သေလာက္သာ လွဴ၏။လူအထင္ႀကီးခံရေစေရးငွာ ေျြကး ပတ္လည္ဝိုင္းေနရေလာက္ေအာင္ လုပ္၍လည္း မလွဴ။ အျခားသူတို႔ ၏အလွဴထက္ သာေအာင္ လုပ္၍ လည္း မလွဴ။ သို႔ေသာ္ ျမင့္ျမတ္ သူမ်ားသည္ လိုအပ္လာလွ်င္ေတာ့ စည္းစိမ္ျပဳတ္ခ်င္ ျပဳတ္ပါေစ။ကိုယ္ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ားကို စြန္႔ခ်င္ စြန္႔ရပါေစ။ ေနာက္ဆံုး အသက္ပင္ အေသခံရပါေစ၊ အားလံုးကိုစြန္႔လႊတ္ ႏိုင္၏။ မလိုအပ္ေသးလွ်င္သာ ဘာမွ မလုပ္ဘဲ ေနခ်င္ေနမည္ ျဖစ္၏။

(သီလ ပါရမီ)
ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ အလွဴ ဝတၳဳႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ သန္႔သန္႔ ရွင္းရွင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္၏။ ဝတၳဳ ပစၥည္းသန္႔ရွင္းျခင္းဟူသည္ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။ ယင္းတို႔မွာ လွဴမည့္ ပစၥည္း ဝတၳဳကို အညစ္အေၾကးကင္းကင္း ျဖစ္ေအာင္၊ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ျဖဴျဖဴစင္စင္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျဖစ္ေအာင္ စီမံျခင္းႏွင့္ ထိုလွဴမည့္ ပစၥည္းကို တရားသျဖင့္ ရွာေဖြထားသျဖင့္ မတရားသျဖင့္ ရွာေဖြမႈမွ စင္ၾကယ္ သန္႔ရွင္းျခင္းတို႔ျဖစ္၏။ ေလာက၌ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းျဖင့္ ရရွိလာေသာ စီးပြားဥစၥာကို အသံုးျပဳ၍ ေရာင္းဝယ္ လဲလွယ္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားကို လွဴျခင္းလည္းရွိ၏။ ခိုးရာပါပစၥည္းျဖင့္ လွဴျခင္းမ်ိဳးလည္း ရွိ၏။ လိမ္လည္လွည့္ပတ္၍ ရလာေသာ ပစၥည္းမ်ားကို လွဴျခင္းမ်ိဳး လည္း ရွိ၏။ အျခားမတရားေသာ စီးပြားရွာေဖြမႈမွ ရရွိလာေသာ ေငြေၾကးတို႔ျဖင့္ လွဴျခင္းမ်ိဳးလည္း ရွိ ၏။ အမွန္အားျဖင့္ ထိုလွဴျခင္းမွန္ သမွ်သည္ ျမင့္ျမတ္သူတို႔၏လွဴျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို အေလးမထားေသာ မိမိအက်ိဳးရရွိ ေရးကိုသာ ေမွ်ာ္တတ္သည့္သူမ်ား ၏လွဴျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္၏။

ထိုလွဴျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ လွဴလွ်င္ အက်ိဳးကေတာ့ ဒါနလုပ္ငန္းအရ ရေတာ့ ရမည္ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ အလွဴက မျဖဴစင္သည့္အတြက္ အက်ိဳးကလည္း မျဖဴမစင္သာ ရမည္ျဖစ္၏။ ျမင့္ျမင့္ျမတ္ျမတ္ေတာ့ ရမည္ မဟုတ္။ လွဴေသာ ဝတၳဳ ပစၥည္းခ်င္းက တူေသာ္လည္း အက်ိဳးကို ျဖဴျဖဴစင္စင္ ရခ်င္လွ်င္ ျမင့္ျမင့္ျမတ္ျမတ္ရခ်င္လွ်င္ လွဴပံု လွဴနည္းကို ျဖဴျဖဴစင္စင္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔လို၏။ ျမင့္ျမင့္ျမတ္ျမတ္ျဖစ္ ေအာင္လုပ္ဖို႔ လို၏။

ျမင့္ျမတ္သူတို႔၏ ဒါနလုပ္နည္း သည္ မ်ားစြာမွတ္သားဖြယ္ေကာင္းပါ၏။ ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ ဒါန လုပ္ငန္းကို လုပ္ေသာအခါ မိမိ၏ စိတ္ အေျခအေနအရလည္း မိမိ အက်ိဳးကို မေမွ်ာ္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ အေရးကိုသာ ေမွ်ာ္၏။ မိမိ လွဴေသာ ပစၥည္းကို အလွဴခံမည့္သူ အဆင္ေျပေျပ သံုးေဆာင္ရလွ်င္ ေက်နပ္ ၏။ ဘာကိုမွ မေမွ်ာ္ကိုး။ လွဴမည္ ဟု ဆံုးျဖတ္ထားလွ်င္ မည္သူက ဖ်က္ဖ်က္ မပ်က္ရေလေအာင္ ျဖစ္သည့္နည္းႏွင့္ ရေအာင္လွဴ၏။ ထို ဒါနလုပ္ငန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အလွဴပြဲ မၿပီးဆံုးမခ်င္း ကိုယ္က်င့္တရားကို ျပည့္ျပည့္ဝ၀ ေစာင့္ထိန္း၏။ အေၾကာင္းမွာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ သူတို႔လုပ္ငန္း မွန္သမွ်ကို ကိုယ္က်င့္ သိကၡာျမင့္မားမႈအေပၚတည္ေဆာက္ ထားလိုၾကျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။ (အလွဴပြဲ ၿပီးသြားလွ်င္ေတာ့ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ပါေစဟု ရည္ရြယ္ျခင္း မဟုတ္။ သီလျပည့္စံုမႈ ကိုသာ ေဖာ္ျပလိုရင္း ျဖစ္ေပသည္)

(နိကၡမ ပါရမီ)
ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ မိမိ ျပဳေသာဒါနႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပစၥည္း ဝတၳဳအေပၚ တြယ္တာမႈကို အျပတ္ စြန္႔ပယ္ထားၾက၏။ မိမိခ်စ္ေသာသူ မ်ားကိုေတာ့ တန္ဖိုးႀကီးႀကီးလွဴၿပီး မိမိႏွင့္မပတ္သက္ေသာသူမ်ားကို ႐ိုး႐ိုးပစၥည္းလွဴ၍ မိမိမႀကိဳက္သည့္ သူမ်ားကိုကား မလွဴဘဲေနျခင္းမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳ၏။ ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ လွဴမည့္ဝတၳဳပစၥည္း၌ သာ တြယ္တာမႈကို စြန္႔ပယ္ထားသည္ မဟုတ္။ မိမိ ျပဳေသာဒါန ၏အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ရရွိလာႏိုင္ ေသာ သုဂတိအက်ိဳး၊ စည္းစိမ္ ဥစၥာအက်ိဳး စသည္တို႔အေပၚလည္း တြယ္တာမႈကို စြန္႔ပယ္ထားၾကပါ၏။ ဒါနကိုျပဳလွ်င္ ပတ္ဝန္းက်င္က ျဖစ္ေစ၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔က ျဖစ္ေစ ခ်ီးမြမ္းမႈမ်ားလည္း ဆိုလာႏိုင္၏။ ေက်းဇူးတင္ပါသည္ဟုလည္း ေျပာလာႏိုင္၏။ အလွဴအတန္း ရက္ေရာလိုက္တာ ဟု မိမိ ၾကားေအာင္ ျဖစ္ေစ၊ မၾကားတၾကား ျဖစ္ေစ၊ ကြယ္ရာ၌ျဖစ္ေစ ခ်ီးက်ဴး တတ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုခ်ီးမြမ္းမႈ မ်ား စသည္တို႔ကိုလည္း မသာယာ တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ထားၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ သာယာမိလွ်င္လည္း သာယာျခင္း ဟူသည္ တဏွာပင္ ျဖစ္သည့္အတြက္ လိုခ်င္ မက္ေမာ၍ လွဴသည့္သေဘာမ်ိဳး ေရာက္သြားႏိုင္သည္ကို သိသျဖင့္ ထိုသာယာမႈကို ခ်က္ခ်င္းပင္ ေဖ်ာက္ဖ်က္၏။

(ပညာ ပါရမီ)
ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ မိမိတို႔လုပ္ေသာ ဒါနလုပ္ငန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ လုပ္ငန္း၌ မည္သို႔မည္သို႔လုပ္လွ်င္ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္မည္ကိုကြ်မ္းက်င္ၾကပါသည္။ ရရွိလာႏိုင္ေသာအက်ိဳး၌လည္း နားလည္ထားၾကၿပီး ျဖစ္ပါ ၏။ မည္သည့္ အခ်ိန္၌ မည္သည့္ ဝတၳဳကို လွဴလွ်င္ မိမိ ေရြးခ်ယ္ထား ေသာပုဂၢိဳလ္အတြက္အသင့္ေလ်ာ္ဆံုး ျဖစ္မည္ကိုလည္း ပိုင္ႏိုင္ၾကပါ၏။ဒါန လုပ္ငန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သို႔ ေသာ စိတ္ထားကို ထား၍ မည္သို႔ ဦးတည္ခ်က္ ထားရမည္ကိုလည္း စနစ္တက် သိျမင္ၾကပါ၏။ အားလံုး က်က်နန စီမံႏိုင္၏။ ဟာကြက္ဟူ၍ ေျပာစရာ မရွိေလာက္ေအာင္ လိမၼာ ၾကပါ၏။

(ဝီရိယ ပါရမီ)
ျမင့္ျမတ္သူတို႔ ဒါနျပဳၾကၿပီဆို လွ်င္ အားစိုက္မႈအရလည္း သာမန္ လူတို႔ႏွင့္မတူ။ ေစာေစာ ထရမည္ဆိုလည္း ျပႆ     နာမရွိ။ ေနဝင္ မိုးခ်ဳပ္ထိ လုပ္ရမည္ဆိုရင္လည္း လုပ္ႏိုင္၏။ ပင္ပင္ပန္းပန္း လုပ္ရလွ်င္လည္း ကိစၥမရွိ။ ဝီရိယ နည္း မႈေၾကာင့္ေတာ့ မိမိ၏လုပ္ငန္းကို အပ်က္မခံ၊အလုပ္မွန္သမွ်ကို စိတ္ဝင္တစား လုပ္၏။ ပ်င္းပ်င္းရိရိ မလုပ္ခ်င္လုပ္ခ်င္ျဖင့္ လုပ္ျခင္း မ်ိဳးမရွိ။ တက္တက္ျြကျြကျဖင့္ ဒါနလုပ္ငန္းကို အားတက္သေရာ လုပ္ကိုင္ျခင္း ျဖစ္၏။ မည္သို႔ေသာ အခက္အခဲကိုေတြ႕သည္ ျဖစ္ေစ၊ မိမိ၏ဒါနလုပ္ငန္းကို ေအာင္ျမင္ ၿပီးေျမာက္သည္အထိ စြမ္းစြမ္းတမံ အားထုတ္ၾကျခင္းမွာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔၏ပံုသဏၭာန္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

(ခႏီ ၱပါရမီ)
ဒါနလုပ္ငန္းကို လုပ္ၾကရာ တြင္ အခက္အခဲမ်ားကိုလည္းေတြ႕ ႏိုင္၏။ေစာ္ကားေမာ္ကားအျပဳအမူ မ်ားႏွင့္ စကားလံုးမ်ားျဖင့္လည္း ျပဳမူခံရႏိုင္၏။ အေျပာအဆို ခံရ ႏိုင္၏။ မိမိထက္ ရာထူးႀကီးသူ၊ အသက္ႀကီးသူ စေသာ အထက္ လူႀကီးတစ္ဦးဦး၏ မာန္မဲမႈမ်ိဳး ကိုလည္း ခံရႏိုင္၏။ အဆူအေငါက္ကိုလည္း ခံရႏိုင္၏။ မိမိက ေကာင္းရာ မြန္ရာ ျဖစ္ေသာ ဒါန လုပ္ငန္းကို လုပ္ေနပါေသာ္လည္း အကဲ့ရဲ႕ခံခ်င္ ခံရႏိုင္၏။ ႐ံႈ႕ခ်ျပစ္တင္ မႈမ်ိဳးလည္း ႀကံဳရႏိုင္၏။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစ ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဒါနလုပ္ငန္းကို အထိခိုက္မခံၾက။ ပ်က္ျပားမခံၾက။ အားလံုးကို သည္းခံ၍ မိမိ လုပ္စရာရွိေသာ အလုပ္ကိုသာ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္၏။ သည္းခံသည္ ဆိုေသာ္လည္း အထက္လူႀကီးမ်ားမို႔ မလႊဲ သာ၍ သည္းခံျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္။ လူႀကီးမ်ားမို႔ ေျပာမေကာင္းသျဖင့္ အားနာ၍ သည္းခံျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္။ အမွန္အားျဖင့္ အျပစ္မျမင္ေသာ ခြင့္လႊတ္ နားလည္ျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ သည္းခံ၍ မိမိ၏ ဒါနလုပ္ငန္းကို ျပဳၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

(သစၥာ ပါရမီ)
ထို႔ျပင္ ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ မိမိတို႔ ရည္ရြယ္ထားသည့္အတိုင္း လွဴ၏။ ေျပာထားသည့္အတိုင္း ျဖစ္ ေအာင္ လုပ္၏။ အေျပာတစ္မ်ိဳး အလုပ္တစ္မ်ိဳး အျဖစ္မခံၾက။မည္ေရြ႕ မည္မွ်လွဴမည္ဟု ေလႀကီး ေလက်ယ္ေျပာ၍ တကယ္လွဴေသာအခါ၌ ေျပာသေလာက္ မလွဴဘဲ ဟန္ေလာက္သာ လွဴျခင္းမ်ိဳးမရွိ။ ဤေရြ႕ဤမွ် လွဴထားလွ်င္လည္း ဤေရြ႕ ဤမွ် လွဴထားပါသည္ဟုသာ ဆို၏။ အပိုလည္း မေျပာ၊ အလိုလည္း မေျပာ။ မိမိက အခ်ိဳ႕ ေနရာ၌ မွားမွားယြင္းယြင္း လုပ္မိသြား၍ တစ္စံုတစ္ဦးက မွားယြင္းေၾကာင္း ေျပာလာလွ်င္လည္း အမွားကို ျမတ္ႏိုးစြာဝန္ခံ၍ အမွန္ကိုျပင္၍ လုပ္ႏိုင္၏။ ငါသိပါတယ္ဟူေသာ မာန္ျဖင့္တင္း၍ အမွားကို ဆက္၍ မက်ဴးလြန္။ မိမိကိုမွားသည္ဟု ေျပာ ေသာေၾကာင့္လည္း မေက်နပ္ျခင္း မျဖစ္ဘဲ အမွန္ကိုဆိုလွ်င္ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ လက္ခံႏိုင္၏။ မိမိျပဳေသာ ဒါန လုပ္ငန္းကို မွန္မွန္ကန္ကန္ႏွင့္ အက်ိဳးရွိရွိ ျဖစ္ေစဖို႔ဆိုလွ်င္ ကိုယ္က ေမြးလွ်င္ ကိုယ့္သားေလာက္သာရွိ ေသာ အရြယ္မ်ားက ေျပာလာလွ်င္ လည္း ႐ို႐ိုေသေသ နာခံမွတ္သား ၏။ ျမင့္ျမတ္သူမ်ားသည္ အမွန္ တရားကို ဤသို႔ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၍ မိမိ၏ ဒါနလုပ္ငန္းကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ၾကပါ၏။

(အဓိ႒ာန္ ပါရမီ)
ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ ဒါန လုပ္ငန္းကို လုပ္ရာတြင္ ခိုင္မာေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ လုပ္ငန္းမၿပီးမခ်င္း စိတ္ဆုတ္နစ္မႈမ်ိဳးမရွိ။ မည္သည့္ အေၾကာင္းႏွင့္မွ် မိမိ၏ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ကိုမျပင္။ ျပႆ     နာေျမာက္ျမားစြာ ႏွင့္ႀကံဳရေသာ္လည္း အဓိ႒ာန္ကို မဖ်က္။ မျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္လုပ္၏။ ထိုသို႔လုပ္ရာတြင္ တရားေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ိဳးကိုသာ ခ်၏။ မလုပ္ ခင္ကလည္း ၿပီးေျမာက္ေအာင္လုပ္ မည္ဟု သႏိၷ႒ာန္ခ်ထားၿပီးျဖစ္၏။ လုပ္ဆဲ၌လည္း ယင္းသႏၷိ႒ာန္ကို ပ်က္ျပားမသြားေအာင္ မိမိ၏စိတ္ ကို အစဥ္ျမႇင့္တင္ျခင္းျဖင့္ သတိေပး၏။

(ေမတၱာ ပါရမီ)
ထို႔ျပင္ ျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အား ခ်စ္ခင္ေသာ မ်က္စိျဖင့္ၾကည့္၍ မိမိတို႔၏အလွဴ ပစၥည္းကို လွဴၾကျခင္းျဖစ္၏။ သူေတာင္းစားကိုလည္း ေမတၲာထား ႏိုင္၏။ရန္သူကိုလည္း ေမတၲာထား ၍ လွဴႏိုင္၏။ အားလံုးအေပၚ တစ္သားတည္းေသာ ေမတၲာစိတ္ကို ေမြးျခင္းျဖင့္ အလွဴဒါနကို ျပဳ၏။ ေစာ္ေစာ္ကားကားအေျပာခံရေသာ္ လည္း ေမတၲာမပ်က္ေသာစိတ္ကို ေမြး၏။ မိမိအေနႏွင့္ ထိုအလွဴခံ တို႔၏လိုအပ္မႈကို ျဖည့္ဆည္းလိုက္ ရလွ်င္ ေက်နပ္ဝမ္းသာ၏။ ကဲ့ရဲ႕မႈ၊ ႐ံႈ႕ခ်မႈ၊ ေစာ္ကားမႈမ်ားႏွင့္ႀကံဳရေလ ေမတၲာစိတ္ကို ထက္ထက္သန္သန္ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေလ ျဖစ္၏။

(ဥေပကၡာ ပါရမီ)
အကယ္၍ အလွဴကိုျပဳေနစဥ္ တစ္စံုတစ္ဦးကေသာ္လည္းေကာင္း၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုယ္တိုင္ကေသာ္ လည္းေကာင္း မိမိအား စိတ္ကသိ ကေအာက္ ျဖစ္ေစလွ်င္လည္း စိတ္ ပ်က္ျခင္းမရွိ။ အေကာင္းအဆိုးႀကံဳ လာသည့္အေပၚ တုန္လႈပ္မႈ မျဖစ္ ေစရန္ စိတ္ကို ေဆာက္တည္၏။ မည္သူ႕ထံမွလည္း ဘာမွေမွ်ာ္ကိုး ျခင္းမရွိ။ မိမိကို မည္သို႔ပင္ တိုက္ခိုက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ေျမႇာက္ပင့္ေနသည္ ျဖစ္ေစ၊ စိတ္ဆိုးျခင္း မရွိ၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း မရွိဘဲ မိမိ၏ ဒါန လုပ္ငန္းအၿပီးသတ္ႏိုင္ေရးအတြက္ သာ ေဇာက္ခ်လုပ္ကိုင္၏။ စိတ္ တစ္ခုလံုးကို လုပ္ငန္းအေပၚ၌သာ ႏွစ္၍ အျခားဘာကိုမွ် ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ လုပ္ေဆာင္ျခင္း ျဖစ္၏။

မိမိလုပ္ေသာ ဒါနလုပ္ငန္းသည္ ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္စင္ တို႔လုပ္ၾကသည့္ အလုပ္မ်ိဳးျဖစ္ သျဖင့္ တစ္ခုေသာကာလတြင္ ဘဝ နိေရာဓ၏အေထာက္အပံ့ေကာင္း ျဖစ္မည္ကိုလည္း သေဘာေပါက္၏။ သံသရာခ်မ္းသာကိုလည္း မမက္ေမာ။ ရျခင္း၊ မရျခင္းကို လည္း စိတ္ဝင္စားျခင္း မရွိ။ လွဴခ်င္၍ လွဴျခင္းျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ မိမိ ျပဳေသာဒါန၏ အက်ိဳးအာနိသင္ကို မိမိရမည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္ကိုလည္း ပညာျဖင့္ ျမင္ထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ေလာက၌ ဘာတစ္ခုမွ် အၿမဲမရွိသည္ကိုလည္း ဥာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္၏။ ႏွလံုးသြင္း၏။ တစ္ေလာကလံုး အတိဒုကၡ ျဖစ္သည္ကိုလည္း ဥာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္၏။ ႏွလံုးသြင္း ၏။ ေလာကသဘာဝ အားလံုး အနတၲျဖစ္သည္ကိုလည္း ဥာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္၏။ ႏွလံုးသြင္း၏။

ျမင့္ျမတ္ေသာ သူမ်ားသည္ ဒါနကို ျပဳရာတြင္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဒါနမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္, အဘက္ဘက္မွ ျပည့္စံုေအာင္ ဤသို႔ ဖန္တီးၾကပါ၏။ အတုယူဖြယ္ေကာင္းေလစြ။

credit to: ဖိုးဥာဏ္(ေလာကနတ္)

ပါရမီ (၁၀) ပါး

(၁)     ဒါန ပါရမီ၊
(၂)     သီလ ပါရမီ၊
(၃)     နိကၡမ ပါရမီ၊
(၄)     ပညာ ပါရမီ၊
(၅)     ဝီရိယ ပါရမီ၊
(၆)     ခႏီ ၱ ပါရမီ၊
(၇)     သစၥာ ပါရမီ၊
(၈)     အဓိ႒ာန္ ပါရမီ၊
(၉)     ေမတၱာ ပါရမီ၊
(၁၀)    ဥေပကၡာ ပါရမီ။

(၁)    ဒါန ပါရမီ
ဒါနသည္ စြန္႔ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ျငိတြယ္ေသာ ေလာဘကို ဖ်က္ဆီးျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ မျငိ မတြယ္ျခင္းလွ်င္ ဉာဏ္၌ထင္ေသာ အျခင္းအရာ ရွိ၏၊ စြန္႔လႉထိုက္ေသာ ဝတၳဳလွ်င္ နီးစြာေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၂)    သီလ ပါရမီ
သီလသည္ ကိုယ္,နႈတ္ နွစ္ပါးကို သိမ္းဆည္းေသာအား ေကာင္းစြာထားျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ မေကာင္းေသာ ကိုယ္,နႈတ္အမႈ ဟူေသာ အကုသိုလ္ ဓမၼကို ဖ်က္ဆီးျခင္း ကိစၥရွိ၏ ကိုယ္,နႈတ္ အမႈ ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္းျခင္း လွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥပ႒ာန္ရွိ၏၊ မေကာင္းမႈ တို႔ျပဳရန္ ရွက္,ေၾကာက္ျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၃)    နိကၡမ ပါရမီ
နိကၡမသည္ ကာမမွ လည္းေကာင္း, ဘဝမွ လည္းေကာင္း ထြက္ခြာ ကြ်တ္လြတ္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏။ ကာမ၏ အျပစ္, ဘဝ၏အျပစ္ တို႔ကို အလင္းထင္ေအာင္ ျပျခင္း ကိစၥ ရွိ၏။ ထိုကာမ ဘဝကိုသာလွ်င္ မေတြ႕လိုမႈ, မ်က္ကြယ္ျပဳ လိုေသာ အျဖစ္လွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥပဌာန္ ရွိ၏၊ ကာမေဘး, ဘဝေဘး တို႔မွ ထိတ္လန္႔ေသာ အေၾကာင္း ပဒဌာန္ ရွိ၏။

(၄)    ပညာ ပါရမီ
ပညာသည္ သဘာဝ ဟုတ္မွန္တိုင္းေသာ သေဘာတရားကို ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏။ ဉာဏ္၏အရာ အာရုံ ဓမၼ သဘာဝကို ထြန္းျပျခင္း ကိစၥ ရွိ၏။ မေတြမေဝျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏။ စိတ္၏ တည္ၾကည္ျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၅)    ဝီရိယ ပါရမီ
ဝီရိယသည္ အားသစ္ ၾကိဳးပမ္းျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ စိတ္ကို မေလ်ာ့မရဲ ခိုင္ျမဲ တင္းရင္းေအာင္ ေထာက္ပ့ံျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ မတြန္႔မဆုတ္ ျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပဌာန္ ရွိ၏၊ ဇာတိေဘး, ဇရာေဘး, ဗ်ာတိေဘး, မရဏေဘး, စသည္တို႔ကို ေတြးမိေလတိုင္း အလိႈင္းတၾကီး အားသည္းေဆြ႕ခုန္ နွလံုးတုန္ျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒဌာန္ ရွိ၏။

(၆)    ခႏၱီ ပါရမီ
ခႏၱီသည္ နွလံုးခိုင္ခန္႔ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ေလာက ဓေလ့ ၾကိဳက္ၾကံဳေတြ႕လည္း မေရြ႕မယိုင္ သည္းခံနိူင္ျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ သူတထူးတို႔ က်ဴးက်ဴး လြန္လြန္ ဝန္တာျပစ္ဖို႔ ျပဳ႕သည္တို႔ကို သူသို႔တဖန္ အမ်က္မာန္ျဖင့္ လွန္ျပန္ မရွိ သည္းခံခ်ိျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာ ရွိ၏၊ ဟုတ္မွန္ တိုင္းေသာ ဓမၼ သေဘာကို ျမင္နိူင္ေသာ ဉာဏ္လွ်င္ ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၇)    သစၥာ ပါရမီ
သစၥာသည္ သူတပါးကို မွတ္မွား,ယူမွား တိမ္းပါးေခ်ာ္ခြ်တ္ေအာင္ မျပဳျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ မိမိသိတိုင္း ျမင္တိုင္း ဟုတ္မွန္ တို္င္းကိုသာ အလင္းဖြင့္ျပျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ ျမြက္ဆိုသမွ် ယံုၾကည္ရ၍ ၾသဇာနွစ္ဆီ ခ်ိဳဆိမ့္အီေသာ စကား ရွိသည္၏ အျဖစ္လွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ ကိုယ္အမႈ, နႈတ္အမႈ ျဖဴေျဖာင့္ေမြ႕ျခင္း၌ အေလးဂရုျပဳျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ရွိ၏။

(၈)    အဓိ႒ာန္ ပါရမီ
အဓိ႒ာန္သည္ သဗၺညဳ ေဗာဓိ- ပေစၥက ေဗာဓိ- သာဝက ေဗာဓိ ဟူေသာ ေဗာဓိသံုးမ်ိဳးတို႔၏ အေခ်မူလ သမၻာရ ျဖစ္ကုန္ေသာ ဒါနမႈ, သီလမႈ, နိကၡမမႈ, ပညာမႈ စသည္တုိ႔၌ မေရြ႕မယိုင္ ႀက႕ံခိုင္စြဲျမဲျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ထိုသမၻာရမူ တုိ႔၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ အသင္းကို နိွပ္နင္း ပယ္ရွားျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ ထိုသမၻာရမူတို႔၌ မလႈပ္မရွားသည္၏ အျဖစ္လွ်င္ ထင္ရွားေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ ဒါန စေသာ ေဗာဓိမူလ တရားစုလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၉)    ေမတၱာ ပါရမီ
ေမတၱာသည္ သတၱဝါတပါး ေက်းဇူးမ်ားအံ့ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ သူတပါး၏ ေကာင္းၾကိဳးကို လြန္စြာ သယ္ပိုးျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ လျပည့္ဝန္း ကဲသို႔ ရႊန္းရႊန္းၾကည္ဆြ ေအးျမ ျငိမ္းခ်မ္းေသာ စိတ္သေဘာလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ သတၱဝါတို႔၏ နွစ္သက္ဖြယ္ေသာ ဂုဏ္ကိုသာ ရႈျမင္တတ္ေသာ ဉာဏ္လွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၁၀)  ဥေပကၡာ ပါရမီ
ဥေပကၡာသည္ ခ်ီးေျမွာက္, ရႈတ္ခ် နွစ္ဌာန၌ တူမွ် သမႈ လ်စ္လ်ဴရႈေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ညီမွ်ေသာ သေဘာအားျဖင့္ ရႈျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ မုန္းသည္, ခ်စ္သည္ နွစ္မည္နွစ္သင္း ကင္းျငိမ္းျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈဟု အရႈအဆင္ျခင္း ေကာင္းစြာျမင္ေသာ ဉာဏ္ပညာလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

ဤတြင္ ပါရမီ ဆယ္ပါးတို႔၏ အသီးသီးေသာ သေဘာ လကၡဏာကို ျပဆိုေသာ အခန္း ျပီး၏။

ပါရမီ = တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ မပါေသာ အရည္အခ်င္း / ျမင့္ျမတ္သူတို႔၏ အလုပ္ ျဖစ္သည္။

ဘာဝနာ ၄မ်ိဳး
၁။ ျပည့္စံုေအာင္ အလံုးစံုျဖည့္
၂။ စဥ္ဆက္မျပတ္ ေန႔စဥ္မျပတ္ျဖည့္
၃။ အခ်ိန္အၾကာၾကီးျဖည့္
၄။ ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစားျဖည့္

ရိုေသေလးစားသျဖင့္ ဘုရားကို လက္ယာဘက္ထား၍ လွည့္ပတ္ ပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ရွစ္႒ာန ေထာင့္ရွစ္ေထာင့္ကေန ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဒါနျပဳလုပ္ျခင္းသည္ စစ္ပြဲတစ္ခု တိုက္ေနသကဲ့သို႔ ဆင္တူသည္။ အသက္ကို မစြန္႔ႏိုင္ပဲ စစ္တိုက္၍ မျဖစ္သကဲ့သို႔ ပစၥည္းဥစၥာ မစြန္႔ႏိုင္ပဲ ဒါနျပဳျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။

ပစၥည္းစြန္႔လြတ္သည့္အခါ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းဖို႔လိုသည္။ ကိုယ္က်င့္တရားမရွိလွ်င္ ပစၥည္းစြန္႔လြတ္ျခင္းသည္ ၾကာရွည္မႈ မရွိႏိုင္ေခ်။ (အဒိႏၷဒါန)
ပစၥည္းေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ႏိုင္တယ္၊ ကိုယ့္ခႏၶာေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ႏိုင္တယ္၊ ကိုယ့္အသက္ေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ႏိုင္တယ္။

လြယ္လြယ္ကူကူ သီလပ်က္ႏိုင္တယ္။ သီလအက်င့္ ၾကာရွည္ဖို႔အတြက္ ကာမဂုဏ္ေတြကို စြန္႔ဖို႔လိုတယ္။ (နိကၡမၼ ပါရမီ)

ကာမဂုဏ္ေတြကို စြန္႔သည့္အခါမွာ ပညာလိုတယ္။ (ပညာ ပါရမီ)

ပညာပါရမီအတြက္ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈ လိုတယ္။ (ဝီရိယ ပါရမီ)

ၾကိဳးစားအားထုတ္သည့္အခါမွာ အခက္အခဲေတြကို ရင္ဆိုင္တဲ့အခါမွာ စိတ္ဓာတ္က်ျခင္း၊ ေအာင္ျမင္သည့္အခါ စိတ္ၾကီးဝင္ျခင္း မရွိျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ၾကံ ႔ခိုင္ျခင္း။ (ခႏီ ၱပါရမီ)

စိတ္ဓာတ္ၾကံ ႔ခိုင္ဖို႔အတြက္ မွန္ကန္မႈ ရွိဖို႔လိုတယ္။ (သစၥာ ပါရမီ)

စြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္တတ္ဖို႔လိုတယ္။ (အဓိ႒ာန္ ပါရမီ)

အမ်ားႏွင့္ လုပ္ေနရတဲ့အတြက္ ေမတၱာဓာတ္လိုတယ္။ (ေမတၱာ ပါရမီ)

အေကာင္း၊ အဆိုး တံု႔ျပန္မႈေတြကို ဥေပကၡာ ထားဖို႔လိုတယ္။ (ဥေပကၡာ ပါရမီ)

လူျဖစ္ျခင္း၊ ေယာက်္ားျဖစ္ျခင္း၊ အေၾကာင္းတရားျပည့္စံုျခင္း၊ ဘုရားစင္စစ္ႏွင့္ ေတြ႔ရွိမႈ ရွိျခင္း၊ ေရေသ့ သူေတာ္စင္အျဖစ္ရွိေနျခင္း၊ စ်ာန္ အဘိဉာဏ္ရရွိေနျခင္း၊
လြန္လြန္ကဲကဲ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ရွိေနျခင္း၊ ျပင္းထန္ေသာ ဆႏၵ ရွိေနျခင္း (စၾကာဝ႒ာအျပည့္ရွိေသာ မီးက်ီခဲ ေပၚျဖတ္သန္းႏိုင္ျခင္းမ်ိဳး)

ဗ်သနတရား ငါးပါး

ဉာတိဗ်သန = ေဆြမ်ိဳး ပ်က္စီးျခင္း

ေရာဂဗ်သန = မက်န္းမမာ အနာေရာဂါ ျဖစ္ပြါးျခင္း

ေဘာဂဗ်သန = စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း

ဒိ႒ီဗ်သန = အယူမွားကို ယူျခင္း

သီလဗ်သန = သီလ ပ်က္စီးျခင္း

ဝိပတၱိတရား ေလးပါး

ကာလဝိပတၱိ = ေခတ္ဆိုး၊ ကာလဆိုး

ဂတိဝိပတၱိ = အပါယ္ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း

ဥပဓိဝိပတၱိ = ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း

ပေယာဂဝိပတၱိ = သတိ၊ ဝီရိယ၊ ဉာဏ္ပညာ မရွိျခင္း

( အဘိ-႒ ၂၊ ၄၂၁ )

ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါး

ေရ

မီး

မင္းစိုးရာဇာ

သူခိုး ဒျမ

အေမြခံဆိုး

အကၡဏ ရွစ္ပါး

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကား ညႊန္ျပေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကို လိုက္နာက်င့္သံုးခြင့္မရေသာ အခါသမယကို 'အကၡဏ' ဟု ေခၚသည္။ ယင္း အကၡဏသည္ ရွစ္မ်ိဳးရွိ၏။

ယင္း အကၡဏ ရွစ္မ်ိဳးကိုပင္ ရပ္ျပစ္ ၈ ပါးဟု ေခၚၾက၏။

ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ ငရဲဘံု၊ တိရစၧာန္ဘံု၊ ၿပိတၱာဘံု၊ တဘံု ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း

ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ အသက္ရွည္ေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာ၊ အ႐ူပ ျဗဟၼာ ျဖစ္ရျခင္း

ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ အစြန္အဖ်ားက်ေသာ ပစၥႏၲရစ္အရပ္၌ လူျဖစ္ရျခင္း

ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ ဘုရားသာသနာေတာ္ ထြန္းကားရာ အရပ္၌ လူျဖစ္ေသာ္လည္း အယူဝါဒမွားကို ယူမိျခင္း

ဘုရားပြင့္ခ်ိန္တြင္ သာသနာထြန္းကားရာ အရပ္၌ လူျဖစ္ေသာ္လည္း အသိဉာဏ္ ႏံု႔လွ၍ ထူထိုင္း ဖ်င္းအ ျခင္း

အရပ္ေဒသေကာင္း၌ ဉာဏ္ရွိေသာ လူ ျဖစ္ရေသာ္လည္း ဘုရားမပြင့္သည့္အခါ၊ သာသနာပ အခါႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္ျခင္း

( အဂၤုတၱိဳရ္၊ အ႒က၊ အကၡဏသုတ္ )

ကပ္သံုးပါး

သတၳႏၲရကပ္ = အခ်င္းခ်င္း လက္နက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး တို႔ျဖင့္ ထိုးခုတ္ သတ္ျဖတ္၍ ေသေၾက  သတၳႏၲရကပ္ = ပ်က္စီးၾကရျခင္း

ဒုဗ႓ိကၡႏၲရကပ္ = ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးသည့္ ေဘးႀကီးဆိုက္၍ ေသေၾက ပ်က္စီးၾကရျခင္း

ေရာဂါႏၲရကပ္ = ဝမ္းေရာဂါ၊ ေက်ာက္ေရာဂါ ကဲ့သို႔ေသာ ကပ္ေရာဂါႀကီးမ်ား က်ေရာက္၍ ေသေၾက ပ်က္စီးၾကရျခင္း

အပါယ္ ေလးပါး

ငရဲ

တိရစၧာန္

ၿပိတၱာ

အသူရကာယ္

ေလာကသံုးပါး

သတၱေလာက = သက္ရွိ သတၱဝါ အားလံုး

ဩကာသေလာက = သတၱဝါတို႔၏ တည္ေနရာ ဘံုမ်ား ( အပါယ္၄ဘံု၊လူ႕ဘံု၊နတ္၆ဘံု၊ျဗဟၼာဘံု၂၀ )

သခၤါရေလာက = ျဖစ္တတ္ပ်က္တတ္ေသာ ႐ုပ္ႏွင့္ နာမ

သပၸဳရိသဒါန ငါးမ်ိဳး

သပၸဳရိသဒါန = သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ေပးလွဴျခင္း။

ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈျဖင့္ ေပးလွဴျခင္း

အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ႐ိုေသ၊ အလွဴဝတၳဳ ပစၥည္းကိုလည္း အမြန္အျမတ္ျပဳ၍ ေပးလွဴျခင္း

ေပးလွဴသင့္ေသာ အခ်ိန္အခါ၌ ေပးလွဴျခင္း

လွဴအပ္ေသာပစၥည္း၌ ၿငိတြယ္ျခင္း မရွိပဲ လြတ္လြတ္ ကၽြတ္ကၽြတ္ ေပးလွဴျခင္း

ကိုယ့္ဂုဏ္ကိုလည္း မထိပါး သူတပါးဂုဏ္ကိုလည္း မထိပါးေစပဲ ေပးလွဴျခင္း

( အဂၤုတၳိဳရ္၊ ပဥၥက၊ ၁၅၂ )

တနည္း သပၸဳရိသဒါန ငါးမ်ိဳး

႐ို႐ိုေသေသ ေပးလွဴျခင္း

အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ေရြးခ်ယ္၍၊ လွဴဖြယ္ဝတၳဳကိုလည္း အမြန္အျမတ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္ စီမံ၍ ေပးလွဴျခင္း

ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေပးလွဴျခင္း

အၿမဲမျပတ္ ေပးလွဴျခင္း

ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္လ်က္ ေပးလွဴျခင္း

( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥက၊ ၁၅၂ )

အသပၸဳရိသဒါန ငါးမ်ိဳး

မ႐ိုမေသ ေပးလွဴျခင္း

အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း မေရြးခ်ယ္၊ လွဴဖြယ္ဝတၳဳကိုလည္း အမြန္အျမတ္ ျဖစ္ေအာင္ မျပဳျပင္ မစီမံပဲ ေပးလွဴျခင္း

ကိုယ္တိုင္ မလွဴပဲ သူတပါးကို အလွဴခိုင္းျခင္း

ရံဖန္ရံခါမွ ေပးလွဴျခင္း

ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈ မရွိပဲ ေပးလွဴျခင္း
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ ပဥၥက၊ ၁၅၁ )

အသပၸဳရိသဒါန = မသူေတာ္တို႔၏ ေပးလွဴျခင္း

တနည္း သပၸဳရိသဒါန ရွစ္မ်ိဳး

သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ ပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္း

မြန္ျမတ္ေသာ ပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္း

သင့္ေလ်ာ္ေသာ အခ်ိန္၌ ေပးလွဴျခင္း

အပ္စပ္ေသာ ပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္း

အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္၍ ေပးလွဴျခင္း

အၿမဲမျပတ္ စိတ္ၾကည္လင္ျခင္း

ေပးလွဴၿပီးေနာက္ ဝမ္္းေျမာက္ျခင္း

(အဂၤုတၱိဳရ္၊ အ႒က၊ ၇၄ )

ခ်မ္းသာ ေလးမ်ိဳး

အတၳိသုခ = "ငါ့မွာ ပစၥည္း ဥစၥာရွိသည္" ဟုစဥ္းစားဆင္ျခင္၍ ခ်မ္းသာျခင္း

ေဘာဂသုခ = ရွိသည့္ ပစၥည္းဥစၥာကို သံုးေဆာင္ ခံစားရ၍ ခ်မ္းသာျခင္း

အာနဏ်သုခ = ေၾကြးၿမီ ကင္းသည္ကို စဥ္းစားဆင္ျခင္မိ၍ ခ်မ္းသာျခင္း

အနဝဇၨသုခ = ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ သံုးပါးလံုး အျပစ္ကင္းသည္ကို စဥ္းစား ဆင္ျခင္မိ၍ ခ်မ္းသာျခင္း

ဤ ခ်မ္းသာ ၄ မ်ိဳးအနက္ ေရွ႕ ၃ မ်ိဳးသည္ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ေသာ (အနဝဇၨသုခ)
ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ အျပစ္ကင္းျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည့္ ခ်မ္းသာ၏ တဆယ့္ေျခာက္စိတ္စိတ္ တစိတ္ကိုမွ် မမီေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏။
( အဂၤုတၱိဳရ္၊ စတုကၠ၊ အာနဏ်သုတ္ )

ေလာကဓံတရား ရွစ္ပါး

လာဘ = ပစၥည္းဥစၥာ ရျခင္း

အလာဘ = ပစၥည္းဥစၥာ မရျခင္း

ယသ = အေျခြအရံ ေပါမ်ားျခင္း

အယသ = အေျခြအရံ မရွိျခင္း

နိႏၵာ = အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း

ပသံသာ = အခ်ီးမြမ္းခံရျခင္း

သုခံ = ခ်မ္းသာျခင္း

ဒုကၡံ = ဆင္းရဲျခင္း

သူမိုက္ သူယုတ္ လကၡဏာ သံုးပါး

သူမိုက္ သူယုတ္ လကၡဏာ သံုးပါး

မေကာင္းမႈကိုသာ ႀကံစည္ျခင္း၊

မေကာင္းေသာ အျပစ္မကင္းေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆိုျခင္း၊

မေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳလုပ္ျခင္း။

သူေတာ္ သူျမတ္ လကၡဏာ သံုးပါး

ေကာင္းမႈကိုသာ ႀကံစည္ျခင္း၊

ေကာင္းေသာ အျပစ္ကင္းေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆိုျခင္း၊

ေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳလုပ္ျခင္း။

သူယုတ္ဟု သိေၾကာင္း လကၡဏာ

သူတပါး၏ အျပစ္ကို တစံုတေယာက္က မေမးပဲလ်က္ ေျပာတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္ကား သာသာထိုးထိုး ခ်ဲ႕ကား၍ ေျပာတတ္ျခင္း။

မိမိ၏ အျပစ္ကိုမူ တစံုတေယာက္က မေမးလွ်င္ မေျပာပဲ ဖံုးထားတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္လည္း အနည္းငယ္မွ်သာ ေျပာျခင္း။

သူတပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို မည္သူကမွ် မေမးလွ်င္ မေျပာပဲထားျခင္း၊ ေမးလွ်င္လည္း အနည္းငယ္မွ်သာ ေျပာျခင္း

မိမိ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုမူ မေမးပဲလ်က္ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာျပတတ္ျခင္း၊ ေမးလွ်င္ကား ပိုပိုမိုမို သာသာထိုးထိုး ေျပာျခင္း။

ဤ အေၾကာင္းအခ်က္ လကၡဏာ ၄ ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို သူယုတ္ ဟု သိႏိုင္၏။
( အဂၤုတၳိဳရ္၊ အ႒က၊ သပၸဳရိသသုတ္ )

သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇ ပါး ႏွင့္ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား

လူေတာ္ လူေကာင္း အရည္အေသြးမ်ားျဖစ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇ ပါး

သဒၶါ = ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံတရားကို ယံုၾကည္ျခင္း၊

သတိ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို မေမ့ျခင္း၊

ဟိရီ = မေကာင္းမႈ ျပဳရမည္ကို ႐ွက္ျခင္း၊

ဩတၱပၸ = မေကာင္းမႈ ျပဳရမည္ကို ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊

သုတ = အျပစ္ကင္းေသာ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတ၊

ဝီရိယ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို အားထုတ္ျပဳလုပ္ျခင္း၊

ပညာ = အသိ၊ အလိမၼာ၊ အတတ္ပညာ၊

ဤေဖာ္ျပပါ အရည္အေသြးမ်ားကို သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာ ၇ ျဖာ ဟူ၍ လည္းေကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇ ပါး ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚေဝၚၾကသည္။

အရိယာဥစၥာ ၇ ျဖာ
သဒၶမၼဟု ေခၚသည့္ အထက္ပါ သူေတာ္ေကာင္း တရား ၇ ပါးကို အရိယဓန = အရိယာဥစၥာ ၇ ျဖာႏွင့္ ေရားေထြးေနတတ္ၾကသည္။ အရိယာဥစၥာ ၇ ျဖာမွာ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ(ဒါန)၊ ဟိရီ၊ ဩတၱပၸ၊ ပညာ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေလာကပါလ တရားႏွစ္ပါး
ဟိရီ = အျပစ္မကင္းေသာ အမႈ၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ရွက္ျခင္း၊
ဩတၱပၸ = အျပစ္မကင္းေသာ အမႈ၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္း၊
ေလာကပါလ = ေလာကကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ တရား။

ဝိဇၨာသံုးပါး
ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္ = ေရွးေရွး ဘဝတို႔၌ ျဖစ္ခဲ့ သမွ်ကို ျပန္၍ သတိရႏိုင္သိႏိုင္ေသာ ဉာဏ္
ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = နတ္ မ်က္စိကဲ့သို႔ အေဝး၌ ရွိေသာအရာ၊ ေသးငယ္ေသာ အရာတို႔ကို ျမင္ႏုိင္ေသာ  ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = ဉာဏ္
အာသဝကၡယဉာဏ္ = ကိေလသာ အာသေဝါ တို႔ကို ကုန္ခန္းေစေသာ ဉာဏ္

ဝိဇၨာရွစ္ပါး
ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္
ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္
အာသဝကၡယဉာဏ္
ဝိပႆနာဉာဏ္ = ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ သေဘာတို႔ကို သိေသာ ဉာဏ္
ေစေတာပရိယဉာဏ္ = သူတပါးစိတ္ကို သိေသာ ဉာဏ္
မေနာမယိဒၶိဉာဏ္ = မိမိ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္း၌ တျခားခႏၶာကိုယ္တခုကို စိတ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္း ႏိုင္ေသာ  မေနာမယိဒၶိဉာဏ္ = ဉာဏ္
ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ = အေဝမွ အသံ၊ ေသးငယ္ေသာ အသံတို႔ကို ၾကားႏိုင္ေသာ ဉာဏ္
ဣဒိၶဝိဓဉာဏ္ = တန္ခိုး အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္ဆင္းႏိုင္ေသာ ဉာဏ္

စရဏတရား တဆယ့္ငါးပါး
သီလ = ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွစ္ပါးကို ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းျခင္း။ ငါးပါး သီလ၊ ရွစ္ပါး သီလ၊ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလ စသည္မ်ား
ဣၿႏၵိယသံဝရ = မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဟူေသာ ဣေၿႏၵ ေျခာက္ပါးႏွင့္ စပ္၍  ဣၿႏၵိယသံဝရ = ကိေလသာ မျဖစ္ရေအာင္ ျဖစ္ေပၚသမွ်ကို သတိျဖင့္ ႐ႈသိေနျခင္း
ေဘာဇေနမတၱညဳတာ = အစားအေသာက္ကို သင့္တင့္ေအာင္ ခ်င့္ခ်ိန္၍ စားေသာက္ျခင္း
ဇာဂရိယာႏုေယာဂ = ႏိုးႏိုးၾကားၾကား ရွိမႈ၊ သတိတည္းဟူေသာ ႏိုးၾကားမႈ အၿမဲရွိေနျခင္း
သဒၶါ = ရတနာ သံုးပါးႏွင့္ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈ
သတိ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို သတိရျခင္း
ဟိရီ = မေကာင္းမႈျပဳရမည္ကို ရွက္ျခင္း
ဩတၱပၸ = မေကာင္းမႈ ျပဳရမည္ကို ေၾကာက္လန္႔ျခင္း
ဝီရိယ = ကုသိုလ္ေရးတို႔၌ အားထုတ္ျခင္း
သုတ = အျပစ္ကင္းေသာ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတ
ပညာ = အသိ၊ အလိမၼာ၊ အတတ္ ပညာ
ပထမဈာန္
ဒုတိယဈာန္
တတိယဈာန္
စတုတၳဈာန္

ေဆာင္ပုဒ္
သီဣန္ေဘာေဇာ၊ ခုနစ္ျဖာသဒၶမၼ၊ ဈာန္ေလးဝ၊ စရဏ တဆယ့္ငါး။

ေလာကသံုးပါး
သတၱေလာက = သက္ရွိ သတၱဝါ အားလံုး
ဩကာသေလာက = သတၱဝါတို႔၏ တည္ေနရာ ဘံုမ်ား ( အပါယ္၄ဘံု၊လူ႕ဘံု၊နတ္၆ဘံု၊ျဗဟၼာဘံု၂၀ )
သခၤါရေလာက = ျဖစ္တတ္ပ်က္တတ္ေသာ ႐ုပ္ႏွင့္ နာမ္

ပုညႀကိယာ ၀တၳဳ ၁၀ပါး

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳက်င့္ရာျဖစ္ေသာ ပုညႀကိယာ ၀တၳဳ ၁၀-ပါး

ပုညကိရိယ = ျပဳထိုက္သည့္ ေကာင္းမႈ၊

ဝတၳဳ = ေကာင္းက်ိဳးတို႔၏ တည္ရာ၊

ပုညကိရိယ ဝတၳဳ = ေကာင္းက်ိဳးတို႔၏ တည္ရာျဖစ္၍ ျပဳထိုက္သည့္ ေကာင္းမႈမ်ား။

၁။ ဒါန၊ စြန္႔ၾကဲ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း။

၂။ သီလ၊ ကိုယ္က်င့္သီလ ေကာင္းေအာင္ ေစာင့္ထိန္းျခင္း။

၃။ ဘာ၀နာ၊ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္ျခင္း။

၄။ အပစာယန၊ ႐ိုေသထိုက္သူတို႔ကို ႐ိုေသျခင္း။

၅။ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ကုသိုလ္ေရးတို႔၌ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ျခင္း။

၆။ ပတၱိဒါန၊ မိမိျပဳလုပ္ေသာကုသိုလ္ကို သူတစ္ပါးအား အမွ်ေပးေ၀ျခင္း။

၇။ ပတၱာႏုေမာဒနာ၊ သူတစ္ပါး ျပဳလုပ္ေသာကုသိုလ္ကို ၀မ္းေျမာက္ျခင္း။

၈။ ဓမၼႆ     ၀န၊ သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားျခင္း။

၉။ ဓမၼေဒသနာ၊ လာဘ္ကိုမငဲ့ကြက္ဘဲ သူေတာ္ေကာင္းတရား ေဟာၾကားျခင္း။

၁၀။ ဒိ႒ိဇုကမၼ၊ အယူကို ေျဖာင့္မတ္ မွန္ကန္စြာယူျခင္း။

ဒါန = စြန္႔ႀကဲ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း၊

သီလ = ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး စသည္ သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊

ဘာဝနာ = တရားအားထုတ္ျခင္း၊

အပစာယန = ႐ိုေသထိုက္သူကို ႐ိုေသျခင္း၊

ေဝယ်ာဝစၥ = ကုသိုလ္ လုပ္ငန္းတို႔ကို ဝိုင္းဝန္း ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊

ပတၱိဒါန = မိမိျပဳသည့္ ကုသိုလ္အဖို႔ကို အမွ်ေဝျခင္း၊

ပတၱာႏုေမာဒန = သူတပါးျပဳသည့္ ကုသိုလ္ကို ဝမ္းေျမာက္ျခင္း၊

ဓမၼႆ     ဝန = သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားျခင္း၊

ဓမၼေဒသနာ = သူေတာ္ေကာင္းတရား ေဟာၾကားျခင္း၊

ဒိ႒ိဇုကမၼ = ေျဖာင့္မွန္ေသာ အယူဝါဒ။

☆“ဗုဒၶါႏုႆ တိ ကမၼ႒ာန္း”☆

☆ သို႔ေသာ္ ဒီေနရာမွာ ဗုဒၶါႏုႆ     တိကမၼ႒ာန္း ႐ႈပြားပုံကိုလည္း ၾကားညႇပ္ၿပီး နည္းနည္းကေလး ေျပာျပပါ့မယ္။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကို သင္ၿပီးတဲ့ ေနာက္ ပိုင္းမွာ ဘုန္းႀကီးကေတာ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဗုဒၶါႏုႆ  တိကမၼ႒ာန္းကို သင္ေပးပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ? ေမတၱာစ်ာန္ေတြ ပြားမ်ားထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕သႏၱာန္ မွာ စိတ္ထားေတြက အင္မတန္ ႏူးည့ံေပ်ာ့ေပ်ာင္းေနပါတယ္။ ႏူးည့ံေပ်ာ့ေပ်ာင္းေနတဲ့ ထုိပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ စိတ္ထားသည္ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ပြားမ်ားခဲ့မယ္ ဆုိလွ်င္ေတာ့ အင္မတန္ အစြမ္းထက္လာပါတယ္။ သိပ္ၿပီးေတာ့လည္း ထိေရာက္ပါတယ္။ ဒီလိုဆိုလွ်င္ ဂုဏ္ေတာ္ကို ဘယ္လို ပြားရမလဲ?

☆ ပြားဖုိ႔ နည္းစနစ္ကို ဘုန္းႀကီး သင္ေပးေနက်အတိုင္း ေျပာရမယ္ဆို လွ်င္ေတာ့ အျဖဴေရာင္ကသိုဏ္းကို စတုတၳစ်ာန္သမာဓိဆုိက္ေအာင္ ျပန္ၿပီး ထူေထာင္ရပါတယ္။ ထူေထာင္လုိက္လို႔ လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအားေတြက သိပ္ထက္လာတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ထုိလင္းေရာင္ျခည္ျဖင့္ မိမိ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏုိး ေနတဲ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူရဲ႕ ပံုေတာ္ကို လွမ္းၿပီး ပထမေတာ့ အာ႐ုံယူရ
ပါတယ္။

☆ သို႔ေသာ္ ပုံေတာ္ကို ပြားမည့္လုပ္ငန္းစဥ္ေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ပုံေတာ္သည္ လုံးလုံး မပြားမ်ားေကာင္းဘူးလို႔ေတာ့ ဒီလို မဆုိလိုပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ႐ူပကာယေတာ္ရဲ႕ တင့္တယ္စံပယ္ေတာ္မူပုံကို အာ႐ုံယူၿပီး ပြားႏိုင္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္ေတြ ရိွၾကပါတယ္။ ထိုဂုဏ္ေတာ္ေတြထဲမွာ #သိရီဘုန္းေတာ္ လည္း တစ္ခု အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္ထဲမွာ တစ္ခု အ၀င္အပါျဖစ္ေနတဲ့ သိရီဘုန္းေတာ္က ႐ူပကာယရဲ႕ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူပုံကို အာ႐ုံယူၿပီး ပြားမ်ားတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကမၼ႒ာန္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုံေတာ္ကို
အာ႐ုံယူၿပီး ပြားတဲ့ထုံးကေလးလည္း ရွိပါတယ္။

☆ ယခု ဘုန္းႀကီး ေျပာမွာကေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ကို အာ႐ုံယူၿပီး ပြားတဲ့နည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အရဟံအစရွိတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကေတာ့ ဂုဏ္ကို အာ႐ုံယူၿပီး ႐ႈပြားတဲ့နည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ိန္က သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ ကို ဖူးေတြ႕ခ်င္လည္း ဖူးေတြ႕ခဲ့ရေပမယ့္လည္း ယခုအခ်ိန္မွာေတာ့ မိမိက ဒီသက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ကိုလည္း မဖူးေတြ႕ရတဲ့အတြက္ ဖူးျမင္ေနရတဲ့ ပုံေတာ္ကိုပဲ ပထမေတာ့ အာ႐ုံယူ ကပ္ၾကည့္ရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိ ၾကည္ညိဳ ေနတဲ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူကို လွမ္းၿပီးေတာ့ လင္းေရာင္ျခည္နဲ႔ ထုိးစိုက္ၾကည့္ ပါ။

☆ ဒီ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိုလည္း သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ပဲလို႔ အာ႐ုံယူၿပီး ေတာ့ စိတ္က ၫြတ္ၾကည့္ပါ။ ၫြတ္ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ အတိတ္က အရွင္သုဘူတိမေထရ္ျမတ္တို႔လို သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္မ်ားကို ဖူးေတြ႕ ခဲ့ဖူးတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ထုိအခ်ိန္အခါမွာ မိမိ ဖူးေတြ႕ခဲ့ဖူးတဲ့ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရဲ႕ ႐ုပ္ပံုေတာ္မ်ား ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ ေပၚလာတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ ထုိ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိုပဲ အာ႐ုံယူၿပီးေတာ့ ပုံေတာ္က ေန ဂုဏ္ေတာ္ကို တစ္ဖန္ ေျပာင္း႐ႈႏိုင္ပါတယ္။ အကယ္၍ မေပၚခဲ့ဘူး ဆိုလွ်င္ေတာ့ မိမိ လွမ္းၿပီး ႐ႈပြားေနတဲ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိုပဲ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ပဲလို႔ အမွတ္ထားၿပီးေတာ့ ထုိပုံေတာ္ကေန တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ဂုဏ္ေတာ္ကို ေျပာင္းရပါမယ္။ ဘယ္လို ေျပာင္းရမလဲ? ဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါးထဲ က မိမိ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုကို သို႔မဟုတ္ ဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါး လုံးကို ပြားႏုိင္ပါတယ္။

¤ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ¤

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ၏ ေမတၱာပို႔နည္း

သတၱဝါမ်ားစြာ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ

(သတၱဝါမ်ားစြာ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ)

ေမတၱာေရခ်မ္း သြန္းကာျဖန္း ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ

(ေမတၱာေရခ်မ္း သြန္းကာျဖန္း ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ)

သက္ရွည္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ လိုရာဆႏၵျပည့္ပါေစ

(သက္ရွည္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ လိုရာဆႏၵျပည့္ပါေစ)

ဖုလႅႏၲာ သုခပကၤဇာ၊ ေမတၱာပုဏၰိႏၵဳ သဂၤမာ။

မေနာသရသိ သေဗၺသံ၊ ပဝါယႏၲဳ သုဂႏၶကာ။

ေမတၱာပုဏၰိႏၵဳ သဂၤမာ - စုေပါင္းပို႔အပ္၊ ေမတၱာဓာတ္ဟူ၊ ေရာင္ျမဴပဝင္း၊ ေငြလမင္းႏွင့္၊ ေရာင္ခ်င္းယွက္႐ံု၊ ေပါင္းဆံုရျခင္းေၾကာင့္။

သေဗၺသံ - ၾကြင္းမဲ့ဥႆံု ၊ လံုးစံုမ်ားစြာ၊ သတၱဝါတို႔၏။

မေနာသရသိ - ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္၊ ေအးၾကည္လင္သည့္၊ ေရစင္ျပည့္တင္း၊ စိတ္ႏွလံုးတည္းဟူေသာ ေရအိုင္ႀကီးအတြင္း၌။

သုခပကၤဇာ - အစဥ္ထာဝရ၊ ေအးျမၾကည္သာ၊ သာယာပြင့္လန္း၊ ခ်မ္းသာသုခတည္းဟူေသာ ကုမုျဒာၾကာပန္းတို႔သည္။

ဖုလႅႏၲာ - ဝမ္းသာရႊင္ျမဴး၊ ဝတ္မႈံလူးလ်က္၊ ၾကည္ႏူးဖြယ္ႀကံဳ၊ ဖူးပြင့္ၾကကုန္သည္ျဖစ္၍။

သုဂႏၶကာ - ေလေအာက္ေလထက္၊ ေရာယွက္သင္းပ်ံ႕၊ ပီတိတည္းဟူေသာ ရနံ႔တို႔သည္။

ပဝါယႏၲဳ - ေကာင္းစြာမေသြ ႀကိဳင္လႈိင္၍ ေနၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ(Ph. D)
သာဓု…သာဓု…သာဓု ပါ ဘုရား။
စာအုပ္အမွတ္စဥ္(၁ဝ၉)

မူရင္းေရးသူ ဒကာမႀကီးေဒၚ Hla Hla Win အား ေက်းဇူးပါ
http://aungteikdi.blogspot.sg/2015/05/blog-post_28.html